许多名流绝不是禁欲主义者，而是欢场上的主力军。吾国之贪官，落马前应都算名流，哪个不是夜夜偎红倚翠；而那贩夫走卒，虽偶入烟花，但囊中惨淡，吃一次鸡比吃一次猪肉还难
许久没有拜读著名学者、背背山精神领袖李银河老师的文章，偶然在网上看到她新写的《为下流社会辩护》，不觉莞尔。一个网民从黄色网站下载了一段视频遭警察处罚，李银河认为网民并无过错，末了还加上一句：我的痛苦在于，我总是不得不为下流社会的一些基本权利辩护，内心很是厌恶。
李银河同时指出，下流社会追求的不外乎食和色，上流社会就比较节制，比较禁欲；淫秽品的消费和卖淫嫖娼，基本上是一个下流社会的消费方式。而虐恋、同性恋，才是上流社会、至少也是中产阶层的娱乐方式。
我一直搞不清楚我究竟算是哪一流。说我下流吧，我有房有车有老婆，以及零星存款，硬要挤进无产阶级队伍有点勉强；说我上流吧，我衣着邋遢，喜欢吃路边摊，草根意识浓重，没搞过同性恋和虐恋，偶尔还上上黄色网站，实在上流不起来。但我还是一上进中年，所以准备从明天起，腰插皮鞭，手持蜡烛，身穿网眼透明装以梨花带雨的受虐基佬（男同性恋）状，很上流地踏进办公室。
李银河研究性问题是很执着认真的，但她不知道，其实上流社会对于嫖娼的需求，远甚于下流社会。许多名流绝不是禁欲主义者，而是欢场上的主力军。其中的好些人，甚至是全中国无人不晓的。曾经有一桩趣闻，某世界冠军在宾馆叫鸡，鸡飞进来，必先问你认识我吗，凡答曰认识的，皆驱赶出去。
吾国之贪官，落马前应都算名流，哪个不是夜夜偎红倚翠；而那贩夫走卒，虽偶入烟花，但是囊中惨淡，吃一次鸡比吃一次猪肉还难。所以说，叫鸡与否，与经济状况、精力程度、发育情况有关，与内心对配偶的忠诚度有关，与胆儿够不够肥有关——因为有可能染病或被擒，但就是跟所处的社会阶层毫无干系。
我们童年时在课本上读到的许多大诗人，其实都是驰骋青楼的棍术联盟成员。白居易是，杜牧是，柳永也是，只那杜甫估计不是。他日日在诗里喊穷，嫖资只怕有些紧张。据说杜牧在扬州当节度使掌书记的时候，深入慰问了本城的每一个鸡婆，谁有狐臭谁有妊娠纹，历然于胸。当年之扬州，犹如今日之阿姆斯特丹，当时有志青年最大的人生理想就是努力赚钱，然后腰缠万贯骑鹤下扬州，连那隋炀帝都日夜兼程，沿着大运河往扬州赶，你总不能说他也是下流社会吧。
在横流物欲的当下，以叫鸡与否来衡量一个人的社会阶层，已经不符合科学发展观。我更倾向于认为，看一个人开的是宝马还是电单车，吃的是鲍鱼还是玉米糊，睡的是别墅还是桥洞，都远比稽查他的买春记录以确定上流下流，要来得准确得多。当然，亦不排除有的人开着宝马睡桥洞，如香港才子陶杰所云“无钱开饭，有钱叫鸡”，此话题说开去，可就苍茫了。
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