作者：徐从根、陆鹏
摘要:中华民族的历史源远流长,博大精深的中国传统管理文化长久以来对社会经济生活的方方面面产生了深远的影响。传统法家管理文化对现代管理具有指导作用。韩非子的“法”思想为我们提供企业制度建设之道;“术”思想,为我们提供了制度执行之道;“势”思想,对我们形成卓越的领导风格提供了借鉴。
目前,对于传统儒家管理思想的解读已成为社会的热点,同样蕴含博大精深管理智慧的法家思想体系也非常值得研究。不可否认,法家思想确实存在着一些不合理的消极成分,但是其中有很多合理成分至今仍具有宝贵的价值,若能很好地加以吸收和借鉴,必会对现今的企业管理产生许多指导作用。法家思想在中国传统管理思想中占有重要的地位,它的萌芽产生于战国初期,发展在战国中期,到战国末期,特别是秦始皇统一天下时发展到高峰。作为先秦法家最出名的代表和法家思想的集大成者,韩非子通过对前辈法家思想的系统总结,加上对儒、道、墨其他学派理论与政策主张的借鉴,最后形成了自己博大精深的理论体系,实现了“法”“、术”、“势”的统一。在韩非子的法家思想体系中,“法”是指健全法制,也就是制度的建设；“术”指的是推行法令、驾御群臣的策略和手段；“势”指的是君主的权势,这三者相互影响,相互促进。
一“、法”之环节:企业制度建设
首先来看韩非子法家思想体系中的“法”。韩非子非常重视“法”,也就是制度建设在管理中的巨大作用。他认为“人性自利”,并最终把“人性自利论”作为法家的理论基础,主张以法制的观念来管理国家。他还认为商鞅变法之所以能够促成秦国的富强,就是因为其严格的法制思想已在民众的头脑中深深扎根,并最终成为指导生活的原则。按照韩非子的理解,构建一个完善的管理制度体系,是组织得以良性发展和壮大的根本保证。而且,组织规模越大,制度就越管用。
对于现代企业来说“,法”的重要性一方面意味着要遵守国家的相关法律法规,尊重法律的地位和权威;另一方面意味着要重视企业内部的制度建设。制度建设是每一个追求卓越的企业都必须做好的重要环节,因为好的制度是企业基业常青的基础。在企业的内部,对于员工的管理不应仅仅依靠他们的自觉和道德号召,还必须依靠合理完善的制度建设与制度管理。当然,在制度建设的时候还必须确保其“公平性”和“公正性”,因为这是制度得以顺利实施的必要前提,也正是亚当斯的“公平理论”所反映的内容和思想。
同时,在进行企业制度建设的过程中还要注意持续创新的问题。法家向来都是反对保守、主张锐意改革的,他们认为既然历史是向前发展的,那么一切法律和制度都应随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。所以,无论是古代的国家制度,还是现代的企业制度,都不应该是一成不变的,而应该是一个不断调整和完善的过程。企业应该及时察觉外部市场的环境变化,并结合自身的状况适时地进行战略调整,确保制度体系的动态性和前沿性,通过不断创新来提升企业的竞争力,这也是法家持续改革精神的一种体现。
二“、术”之环节:制度执行技巧
在实际的管理过程中,如果只是一味地依靠制度来进行管理,最后的效果未必尽如人意,这又是为何呢?这是因为制度是有缺陷的,再好的制度也都只有在得到良好贯彻和执行的基础上才能发挥作用,所以在执行过程中就必须讲究策略和方法。那么,要如何去弥补制度的缺陷“、法”的不足呢?关于这一点,韩非子提出的对策是重“术”,也就是说要对制度的执行进行技巧性的监控和处理,加强反馈,加强考核。关于“术”的具体含义,韩非子用了“因任而授官,循名以责实”的话来解释,也就是说要根据工作任务和工作需要来确定工作岗位,根据工作岗位建立和完善职务说明书,并把工作表现和职务说明书相对照,从而确定是该奖励还是该惩罚,并进一步作出人员变换与制度调整的决定。
那么在制度的执行中应该如何有效地进行人员的激励和管理呢?关于这一点,韩非子也提出了许多富有建设性的主张。他从“人性自利”的假设前提出发,提出了“赏罚二柄论”的考核和激励观点,这也为现代企业激励制度的建设提供了理论指导。具体来讲“,赏罚二柄论”也就是以“赏罚敬信”为激励原则,以“厚赏重罚”为激励手段。韩非子认为要很好的运用赏罚进行管理,必须注意以下几点:第一,赏罚必明,即该赏的必赏,该罚的必罚。在考核过程中一定要保证公平,对“行”不对“人”;而在赏罚的过程中则要防“漏”防“赦”。赏罚公平是一切激励手段得以顺利实施的根本前提。第二,赏罚必重。韩非子认为除了要“赏罚必明”之外,还要“赏罚必重”,他认为只有“厚赏”“、重罚”才是行之有效的策略。现代企业管理中也可以借鉴韩非子的想法,在企业内部实行重赏重罚的奖惩制度,充分发挥“马太效应”,从而在最大程度上激励先进、鞭策后进,确保组织拥有强大的生命力和竞争力。
三“、势”之环节:卓越领导风格
在明确阐述了“法”和“术”的重要性之后,韩非子又指出了树立权威的重要性,即“势”在管理中的重要作用。按照韩非子在《功名篇》中的说法,“夫有材而无势,虽贤不能治不肖”,意思是说,一个人仅有贤能是不够的,还得有“势”,不然就无法让不肖者服从,无法保证组织的良性发展。所以一个组织要想很好的推行既定的制度,就必须要有权力的保障,而这个权力就是“势”。
韩非子认为,“势”应该包括赏权、罚权和威权。赏权是指在下属按照管理者的指示出色地完成了任务的时候,管理者应该拥有对下属做出表扬和奖赏的权力。赏权是管理者手中的一个重要实权,是一个用以激励控制的“柄”,所以管理者应当“执柄以处势”,合理运用赏权,因为这是管理者对下属进行正向激励的根本保证。罚权是指当下属产生不正当行为或者执行不力时管理者可以对其进行惩罚的权利。威权则是指各种权力与影响力累积凝结在管理者身上所形成的威信,管理者必须通过不断地自我完善和自我努力来获得足够的威权。同时,管理者必须要重视自身能力的提升,只有自己具备了足够的胜任能力,才能够合理地运用手中的“赏权”“、罚权”和“威权”,从而确保合理地用“势”,因为“贤者用势则天下治,不肖者用势则天下乱”。具体到现代企业,管理者首先要能够合理地运用自己的直线职权,并在此基础之上不断地完善自我,培养个人独特的领导魅力,调动一切积极有利的因素,利用好“势”,确保管理的效果。
在现代商业社会,企业之间的竞争不仅在产品和服务的层面上展开,同时也在更深层次的制度建设以及价值观念上,即企业文化层面上展开。在这种情况下,企业要提高自身的竞争力,首先必须做好内部的制度建设,在现实推行过程中对制度进行动态的调整和完善,利用完善的制度来规范员工、引导员工,为其发挥创造性作用提供良好的制度环境;同时,本着制度与文化相互促进的原则,并努力构建与制度向配套的企业文化。以“法”“、术”、“势”的思路来指导管理过程,使企业沿着一个正确、健康的运行轨道顺畅运行,在良好的内外部环境综合作用下蓬勃长久地发展下去。
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