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| 龙应台谈台湾的民主
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| 时间：2007/07/19 出处：凯迪网络 |
"五四"薪火相传，不在大陆，而在台湾，由胡适而雷震、殷海光，而李敖、柏杨，现在传到一位女子的手上，这女子侠骨柔肠，铁肩妙手，当仁不让。台湾能有今天的民主--虽然是步履蹒跚、乱相层出的民主，这束薪火功莫大焉。如今，这位女作家还把这束薪火擎到了海峡对岸，让只能通过"小格子"看世界、看台湾的我，看到了"小格子"里纵深的风景，看到了中国的前途和希望！
我在大学刚毕业的1988年，看了她的《野火集》（时事出版社，1988年3月第1版）。那是我初识龙应台。同样是台湾作家的李敖，自炫说他自己是木材商，而龙应台只是"卖火柴的小女孩"。看了这本不厚的书，我感到，这个"小女孩"非同寻常。正如这本书封底介绍的那样，"她锐利的笔锋，灵转的文字，愤然无畏地揭开了中国社会的种种病象，让血淋淋的事实逼迫我们张开眼睛去看、去反省、去深思。"我那时便自诩为"写东西的人"，相形见拙，我那根本就不是"东西"。十几年关于"文体"的模式化教育，让我不知把她的文章归入哪一类：时评、杂文还是散文？都不是，又无疑都是。文章原来可以这样写！
后来还看过她的《这个动荡的世界》（汕头大学出版社，1988年10月第1版），那是她"行万里路"的一个记录，关注的目光遍及中东、古巴和东欧，不是普通的游记，而是所谓的"文化散文"。
我与她的"亲密接触"当是在2004、2005年间。这两年，她应《中国青年报•冰点周刊》之约写了一系列文章，我记得的有《为台湾民主辩护》《你不能不知道的台湾》《文化是什么》（上、下）等，每篇都是一个整版，五六千字，我一字不拉地读，有些篇章还不至读一遍。我知道，那些时刻，我在接受一位来自台湾女作家的"启蒙"。
我看到她的最后一篇文章，就是那封至今还不可能公开流传的"信"。在2006年1月，《中国青年报•冰点周刊》因为发表了中山大学袁伟时教授的《现代化与历史教科书》一文，被指控"违反主流意识形态"，勒令停刊整顿。在得到这一消息的当夜，龙应台写了那封注定要载入中国新闻史和两岸关系史的"信"。记得当我第一次读到这篇文字，有一种被电击的感觉：当代中国真有这么至情至理至美的文字！"五四"薪火相传，不在大陆，而在台湾，由胡适而雷震、殷海光，而李敖、柏杨，现在传到一位女子的手上，这女子侠骨柔肠，铁肩妙手，当仁不让。台湾能有今天的民主——虽然是步履蹒跚、乱相层出的民主，这束薪火功莫大焉。如今，这位女作家还把这束薪火擎到了海峡对岸，让只能通过"小格子"看世界、看台湾的我，看到了"小格子"里纵深的风景，看到了中国的前途和希望！
一封信，读得我热血汹涌，泪水几欲夺眶。从那一刻，我从内心尊她为当代中国的"文化英雄"。
台湾的民主，如果从央视的"小格子"里看，基本上类似一出连续情景闹剧：不是陈水扁挥拳嘶吼，就是立法院对骂群殴；不是大选前莫名的枪响，就是"红衫军"示威街头......但我相信：这是被"正确的舆论导向"筛选后的台湾，不是整体真实的台湾。
龙应台的《为台湾民主辩护》一文，坚定了我的看法。
台湾经过50年日本殖民统治，经过40年国民党独裁专制，从1987年解除"军事戒严"算起，迄今不过20年。美国民主，那是经过200的实践才有了今天的成熟。伤筋动骨一百天，何况是一个历史沿革、文化传承、族群构成、国际处境相当复杂的地区，做的又是中华民族史无先例的"心脏移植手术"。"乱相"是台湾民主化初期正常的"排异"现象和必经的过程。
龙应台告诉我： "你在‘小方格'里看见警察的盾牌和受伤的人民，但是你看不见的纵深是：50万人上广场，心中怒火狂烧，可是行为理性温和，秩序井然，对于民主真相的要求，却又坚定不移。另外可能也有50万人，对广场上的认知完全相反，但是忍耐地留在家中，不冲上街去叫嚣对抗。更何况，选举的争议翻天覆地（指台湾2003年“总统”选举——博主注），人们血脉贲张，但是最终还是诉诸司法；我们没有看见暴民，没有坦克，没有街头的火焰冲天。"
"是民主，使台湾变了。政府机构、军事单位从长期霸占的都市核心撤走；庶民历史重要，因此历史街区得到保存；族群意识高涨，弱势的权力——不论是语言文字还是宗教信仰，得到平等保障；市民参与政府决策，因此城市的改造由市民意愿主导。"
就是在这篇文章里，她描绘了大陆读者在"小方格"里看不到的台湾民主——
民主，就是手上有一本护照，随时可以出国，不怕政府刁难；
民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学，不需要有特权；
民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；
民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；
民主就是，不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；
民主就是到处有书店，没有任何禁书而且读书人写书人到处都是；
民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；
民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；
民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的。
民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。
这，在小方格里是看不到的。所以如果你对小方格里的混乱失望，不要忘记，真正的民主在生活里，在方格以外的纵深和广度里！
相关链接:关于龙应台
龙应台祖籍湖南衡山，小时于高雄县茄萣乡成长。曾就读台南女中，1974年毕业于成功大学外文系，1983年获美国堪萨斯州立大学英美文学博士。1991年至1999年间，她旅居德国，并于海德堡大学研究。在旅德期间与德国籍夫婿育有2子。1999年出任台北市文化局局长。2003年秋，龙应台出任香港城市大学的客座教授，2004年8月出任香港大学新闻及传媒研究中心的客座教授。2005年9月，龙应台返回台湾出任国立清华大学教授，并创立清华思想沙龙与龙应台文化基金会。
1984年11月20日龙应台的第一篇投书《中国人，你为什么不生气》刊登，犀利的笔触与独到的观察，引起读者的注意与回应。1985年3月，"野火"成为固定专栏，一篇篇精彩的社会文化评论：《生了梅毒的母亲》、《幼稚园大学》、《不会闹事的一代》被广为影印散发、张贴。1985年12月，《野火集》集结出版，21天内重刷24版，创下出版界的纪录。从此，龙应台成为华文世界家喻户晓的文化人与公共知识份子。
1999年出版了《百年思索》之后，即应台北市长马英九的邀请，担任台北市第一任文化局长。龙应台在担任台北市文化局长期间，适逢台湾第一次政党轮替。因此，龙应台在政治上的举措与发言，常遭到政治立场相左的人士批评。解严后的台湾社会，蹒跚学习民主历程的政党政治中，却在政客有意操作下，社会被弥漫的蓝、绿色彩分隔成两边，在这种氛围里，龙应台因为在某些评论文章中，批评政党轮替后的当权派，而被批评"政治立场保守"、"缅怀威权时代"。然而无论面对任何批评与攻讦，龙应台始终不改其志，坚持对民主价值的追求与自由主义知识分子的渐进改良主义立场。对于核心价值与理念的坚持，数十年来龙始终如一，不论在何种状况下，不会有些许的改变。
她在批判台湾执政者的文章里这么写著："一介不取是基本操行，诚实是第一原则"；面对大陆的当权者时，她的文章里这么写着："你容不容许媒体独立，你尊不尊重知识份子，你用什么态度面对自己的历史，以什么手段去对待人民，每一个细小的决定，都系在‘文明'这两个字上头。" 龙应台更曾经说过："我其实只是不相信，人权应该以政治立场来区隔。国民党、共产党、民进党、他妈的党，如果人的尊严不是你的核心价值，如果你容许人权由权力来界定，那么你不过是我唾弃的对象而已。不必吓我。"
龙应台的文字极为优美，文章呈显出极注重行文的流畅与柔美之特质。她的文章在书写的格局、文辞的运用与对华文世界思维方式上，有着相当远的影响。
龙应台的主要著作 ：
《看世纪末向你走来》，时报文化公司，1994.03
《野火集》，圆神出版社，1985.12
《野火集外集》，圆神出版社，1987.02
《龙应台杂文精品》，杨际岚编，﹙福州﹚海峡文艺出版社，1990
《从东欧看台湾》，社会大学文教基金会，1990
《人在欧洲》，时报文化公司，1988.06
《美丽的权利》，圆神出版社，1994.04
《写给台湾的信》，圆神出版社，1992.01
《孩子你慢慢来》， 皇冠文学出版公司，1994.03
《人在欧洲》，﹙北京﹚三联书店，1994
《在海德堡墬入情网》，联合文学出版社，1995.04
《龙应台评小说》，尔雅出版社，1995.06
《龙应台评小说》，﹙北京﹚作家出版社，1991
《龙应台自选集﹙卷一﹚野火集》，上海文艺出版社，1996.05
《龙应台自选集﹙卷二﹚龙应台评小说》，上海文艺出版社，1996.05
《龙应台自选集﹙卷四﹚看世纪末向你走来》，上海文艺出版社，1996.05
《龙应台自选集﹙卷五﹚在海德堡墬入情网》，上海文艺出版社，1996.05
《干杯吧﹐托玛斯曼》，时报文化公司，1996.04
《龙应台自选集﹙卷三﹚女子与小人》，上海文艺出版社 996.05
《我的不安》，时报文化公司，1997.09
《魂牵》，湖南文艺出版社，1997.09
《未完成的革命︰戊戌百年纪》，台湾商务印书馆，1998
《啊！上海男人》，学林出版社，1998.1
《这个动荡的世界》，汕头大学出版社，1998.10
《百年思索》，时报文化公司，1999.08
《面对大海的时候》，时报文化公司，2004.01
《孩子，你慢慢来》，时报文化公司，2005.05
《请用文明来说服我》，时报文化公司，2006.07
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