|
|
|
| 西藏达赖喇嘛的认定
|
| 时间：编辑时间：2006/12/09 出处： |
按历史定制，班禅转世灵童的认定，必须经中央政府批准，进行金瓶掣签，认定灵童真身，应再报中央政府批准。
今天看了《活佛传》
Saturday, 25. November 2006, 09:04:41
今天从学校图书馆借了一张DVD，叫《活佛传》（KUNDUN）
是一个老外导演的，演员都是中国人，不过说的满口英语，看口型似乎还是自己说出来的，不像是配音的。
在壳子后面，写着这些话“最受国际民主国家关注的影片，一个全球备受争议的人物，一个一世不能踏足自己出生地的传奇人物——达赖喇嘛。他是所有西藏人民的精神领袖，他背负着轮回转世延续的秘密，他一生是否可以自主？他一生是否为西藏人民而活？本片自有答案！”
对活佛的遭遇，我还是挺同情的。（只是看这个片子中的情节）在一定的历史时期中，达赖喇嘛是西藏公认的宗教和政治领袖。现在的第十四世达赖喇嘛是丹增嘉措。
1935年7月6日，达赖喇嘛丹增嘉措出生在西藏东北部祁家川（藏名当采，位于今青海省湟中县南四十里）一个农民家庭，他的父亲名祁却才仁（Choekyong），母亲名德吉才仁(Dekyi Tsering)。在村子大约20个农民家庭中，他们属于中等富裕。他们和一些汉族人种植一些大麦、荞麦、马铃薯等农作物，生活不稳定。丹增嘉措是九个孩子中的第五个，最大的孩子是他的姐姐泽仁多玛（Tsering Dolma），比达赖喇嘛大18岁。他最大的哥哥名土登居美诺布（Thupten Jigme Norbu），已被认定为高级喇嘛塔泽仁波切(Takser Rinpoche，是赋予精神领袖的头衔)，他其他的兄长包括二哥嘉乐顿珠、三哥罗桑三旦（Gyalo Thondup and Lobsang Samten），均为“活佛”。丹增嘉措大约3岁的时候，政府出动搜索寻找新的达赖喇嘛的转世灵童。13世达赖喇嘛在他涂了香料的遗蜕，趺坐接受瞻仰期间，发现他的头从朝南转向朝东北。紧接著，一位高级喇嘛看到一幅观境。他在藏南圣湖拉嫫拉措湖，清楚地看到水里三个藏文字母：Ah、Ka及Ma，浮现眼际。接著出现下列影象：一幢三层楼寺庙，有绿蓝色与金色屋顶，以及一条到山上的小径。最后，他看到一件有怪异造型导水糟的小房子。所以寻访团在安多发现了一个类似的房子后，广泛搜寻目标，他们找到这个孩子，丹增嘉措在未被认定为第十四世达赖喇嘛以前，乳名叫做拉木登珠（Lhamo Thondup），寻访团携来许多前世达赖喇嘛的个人用品，混杂了一些他没有用过的相似物件，小孩总是正确无误地认出达赖喇嘛十三世的用品，并说“这是我的，这是我的”。
22岁时的丹增嘉措拉木登珠因此被确认为达赖喇嘛，并改名为吉尊降白阿旺洛桑益喜丹增嘉措师松旺觉聪巴密白德青布（Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso，“圣主Holy Lord，荣耀温柔Gentle Glory，富同情心Compassionate，捍卫信仰Defender of the Faith，智慧海洋Ocean of Wisdom”），简称丹增嘉措。通常称他为藏传佛教Yeshe Norbu——充满希望的宝石，或Kundun——神灵。在西方，他通常被称为“神圣的达赖喇嘛”。
丹增嘉措六岁开始接受教育。在1959年，25岁的他于每年一度的Monlam (prayer) Festival在拉萨大昭寺坐床。他被授予Lharampa学位，最高geshe学位（相当于佛教哲学博士学位）。
有一个很神奇的情节，就是有一天，活佛和他母亲说：“这个柜子里有牙齿，我的牙齿”
当统领把柜子打开，里面包裹着一对牙齿，这个是上一辈活佛的牙齿……
本片的焦点在说，解放军解放西藏，活佛当时如何做出抉择，是斗争还是合作？
1954年，达赖喇嘛亲自赶往北京会见毛泽东，达成了西藏自治的共识。虽然他拒绝后来西藏和平解放17点，但在1959年之前他确实与中国政府合作。
他选择了合作，但是他无法合作，因为他已经没有权利了，他手下没有部队，他主张和平，他一直在思考：“如何为西藏人民做事？”
1988年6月15日他在法国斯特拉斯堡提出了类似的计划，他进一步阐述五点和平计划，建议“与中华人民共和国协商”成立一个民主自治西藏。
1991年10月他表示愿意回到西藏，试图与中国地方政府形成相互评估情况。此时，他担心会发生暴力起义，并希望避免。
在维基百科上查了他的资料，我在想他到底是不是分裂祖国的人？
2005年11月6日达赖喇嘛开始为期十天的美国之行。6日在旧金山，达赖喇嘛鼓励信众做“21世纪的佛教徒”。13日在华盛顿中心的体育馆演讲时，宗座重申“坚持中间道路，不谋求西藏独立，而赞成西藏继续留在中国之内，实施宪法上有意义的自治”。
不加评论，不过我想到另外一个人物，他就是 班禅
班禅喇嘛是活佛“班禅额尔德尼”的简称，在藏传佛教格鲁派中，地位仅次于达赖喇嘛，班禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身
历史书上看到过的班禅，应该是这位：
班禅额尔德尼·确吉坚赞(威利：Chos-kyi Rgyal-mtshan；藏文拼音：Qoigyi Gyaicain) (1938年2月19日—1989年1月28日) 原名贡布慈丹，藏族，中国青海循化人。藏传佛教格鲁派第十世班禅额尔德尼大活佛。
确吉坚赞远祖出于西藏地方萨迦昆氏家族。1937年12月1日，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛圆寂后，班禅堪布会议厅于1941年指认他可能为班禅转世灵童之一。1944年在拉卜楞寺活佛计美赤来嘉措主持下，于宗喀巴大师诞生处圣迹前举行仪式，从10名灵童中确认为唯一灵童，授法名确吉坚赞，迎请至塔尔寺内供养，接受严格的经学教育，潜心研习《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》（合称五部大论）等佛教经典。1949年经中华民国中央政府批准于8月10日在塔尔寺举行坐床典礼，由国民政府蒙藏委员会委员长关吉玉主持，颁发了金印。随即拜拉科仓和嘉雅活佛为经师，并迁居六世班禅的驻锡地香日德。
1949年之后
1949年10月1日中华人民共和国成立，在西宁发电报给毛泽东主席、朱德总司令，表示拥护中央人民政府。
1951年4月27日到北京，参加关于和平解放西藏的谈判。
1952年6月23日正式登上扎什伦布寺寺主法座。
1954年12月至1959年4月任第二届全国政协副主席。
1956年4月西藏自治区筹备委员会成立，任第一副主任委员。
1956年11月应印度政府邀请，赴印参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动，获印度婆罗奈斯佛教大学荣誉佛学博士学位。
1959年3月任西藏自治区筹委会代理主任委员。
大跃进、文革中受到冲击，被迫到基层接受“改造”和进“学习班”。
1979年7月至1980年9月任第五届政协全国委员会副主席。
1980年后，任中华人民共和国宪法修改委员会委员，援助西藏发展基金会主任委员，中国佛教协会名誉会长，中国藏语系高级佛学院院长。
第二、五、六、七届全国人大常委会副委员长。
1989年因心脏病在主持历代班禅的灵塔落成仪式中圆寂于日喀则。
[编辑] 家庭
1979年娶妻，妻子是原国军将领董其武的外孙女李洁。三年后得女儿仁吉旺姆。仁吉旺姆现在在清华大学攻读金融学博士学位。
很有趣的是他之后的那一位，不被大多数人知道的一位：
更登确吉尼玛（དགེ་འདུན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་, dGe-vdun chos-kyi nyi-ma1989年4月25日生），班禅喇嘛十世圆寂后，西藏政教领袖十四世达赖喇嘛按照藏传佛教仪式，确认西藏那曲地区拉日（嘉黎）县的更登确吉尼玛为班禅转世，并且于1995年认定他是第十一世班禅额尔德尼。
十世班禅班禅额尔德尼·确吉坚赞1989年于西藏圆寂后，中华人民共和国政府组织灵童寻访小组寻访转世灵童，该灵童寻访小组同时并与流亡中的十四世达赖喇嘛保持联系。一般认为这种联系是北京政府默许的，意在改善双方关系和寻访结果的权威性。双方在此之前曾经有过共同指认同一个候选人为转世灵童的先例。但是，1995年，全国政协委员、灵童寻访小组组长、扎什伦布寺住持恰扎仁波切将寻访结果通信告知达赖喇嘛后，达赖喇嘛于1995年5月14日宣布更登确吉尼玛是转世的十一世班禅喇嘛，北京政府随即宣布恰扎仁波切“叛国”，并且不承认更登确吉尼玛的灵童候选资格。恰扎仁波切于次年被判处有期徒刑6年。
北京政府宣称这个当时只有六岁的男童只是“普通小孩”，并于1995年5月17日将其从家中带走，1996年北京政府表示是将他“保护起来”，但自此更登确吉尼玛与其家人便下落不明，传与父母在中国北京遭软禁。西藏流亡政府称他是世界上年纪最小的政治犯，又呼吁国际社会关注；北京政府则称他现况良好，家人只想过平静生活。
国际社会持续向中国政府要求见到根敦确吉尼玛本人，联合国人权委员会、联合国人权事务高级专员、联合国人权事务高级专员公署儿童权利委员会先后向中国政府要求探视根敦确吉尼玛并与其单独接触，但是迄今为止北京政府拒绝了所有这些要求。
北京政府只承认确吉杰布是十一世班禅喇嘛。但是有迹象显示，确吉杰布在藏传佛教中的地位在西藏本土亦存在争议，有的西藏民众将他称为“汉班禅”、“中国班禅”甚至“假班禅”，从而与他们称为“藏班禅”、“真班禅”的更登确吉尼玛加以区分。
中国官方表示，近代的班禅喇嘛与汉地关系密切，而与达赖喇嘛则时有矛盾，即使不看目前西藏的政权实际归属，若不通过中央政府，达赖喇嘛单方面认定班禅，也是不妥当的。以九世班禅为例，被噶夏政府逼走汉地，最后在青海圆寂，当时达赖喇嘛就在拉萨认定新班禅，而国民政府跟青、甘地区的藏民，则推举确吉坚赞为班禅喇嘛，噶夏对此一直不承认，直到解放军进逼西藏，嘎夏派阿沛·阿旺晋美赴京谈判，签署十七条，此时，嘎夏才承认确吉坚赞的地位。在寻访十一世班禅的过程中，达赖喇嘛的单方面行动，被中共官员认为是在“向政府摊牌”、在跟政府“抢夺群众”。
部分忠于达赖喇嘛的藏人认为，北京政府另外寻找灵童，在以后的金瓶挚签时取消了更登确吉尼玛的资格，是为了报复达赖喇嘛，他们对此感到愤怒。
也有第三方人士认为，这则事件，达赖喇嘛跟北京政府都有责任，由于这则事件，让人们很难对西藏问题的顺利解决抱多大的希望。而年幼的更登确吉尼玛，无疑成了这场政治斗争的牺牲品。
之后，选出了这个人：
确吉杰布（藏文：ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་；威利：Chos-kyi Rgyal-po；藏文拼音：Qoigyijabu; 1990年2月13日生于西藏自治区那曲地区嘉黎县），原名（俗名）坚赞诺布，是中国政府1995年11月29日在西藏拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前经金瓶挚签仪式确认的藏传佛教十一世班禅喇嘛，取法名吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布，继承确吉坚赞班禅之位。1995年12月8日，经中国政府批准认定，确吉杰布在日喀则市的扎什伦布寺正式坐床继位，由李铁映代表国务院颁授了金册。
其父亲索郎扎巴，母亲桑吉卓玛，哥哥索朗贡布。
[编辑] 重大争议
确吉杰布的十一世班禅地位不为西藏流亡政府承认。十世班禅班禅额尔德尼·确吉坚赞1989年于西藏圆寂后，中国政府组织灵童寻访小组寻访转世灵童，该灵童寻访小组同时并与流亡中的十四世达赖喇嘛保持联系。一般认为这种联系是中国政府默许的，意在改善双方关系和寻访结果的权威性。双方在此之前曾经有过共同指认同一个候选人为转世灵童的先例。但是，1995年，灵童寻访小组组长、扎什伦布寺主持恰扎仁波切将寻访结果通信告知达赖喇嘛后，达赖喇嘛于1995年5月14日率先宣布更登确吉尼玛是转世的十一世班禅喇嘛，中国政府随即宣布恰扎仁波切“叛国”，并且不承认更登确吉尼玛的灵童候选资格。恰扎仁波切于次年被判处有期徒刑6年。
有迹象显示，确吉杰布在藏传佛教中的地位在西藏本土亦存在争议，有的西藏民众将他称为“汉班禅”，从而与他们称为“藏班禅”的更登确吉尼玛加以区分。
[编辑] 行谊
确吉杰布坐床继位后，中国媒体经常报道他参加佛事和其他公开活动。中国领导人江泽民、胡锦涛都先后接受过确吉杰布的“拜见”。2001年，中国出版了《第十一世班禅确吉杰布》画册。确吉杰布多次表示，将“继续继承和发扬十世班禅爱国爱教的优良传统，努力学习佛学知识和科学文化知识，为完成爱国爱教的伟大历史使命打好坚实基础，做一名爱国爱教、护国利民的好活佛。”
以下为重要文献：
——————————————————————————————————
十世班禅转世灵童的寻访认定（中央级文献）
历世班禅转世灵童的寻访、认定与坐床（国家宗教局文献揭秘） |
|
