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| 和谐社会价值观：科学民主法治公平
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| 时间：2006/10/12 出处：光明网 |
（一）１８世纪中国现代化受挫
现在我们的历史教科书中有这样的观点，宋代是中国封建社会的转折点，从此以后中国逐步走向了衰落，甚至说宋代以后，中国封建社会进入了后期。
我不同意这样的观点，我认为无论是宋代还是明代，中国社会的经济、政治仍然在发展。我们必须区别的是，王朝更替与整个社会发展不是一回事，例如秦朝灭亡了、汉朝灭亡了，不等于中国封建社会进入了衰败时期。汉唐被称为盛世，所谓盛世，是它的经济、科学、政治走在世界前列，这个走在世界前列的过程完结了吗？没有，因为宋代的科学技术仍然是在世界前列的。如果从地缘政治的角度看，宋代仍然是多民族的整合过程，蒙古族取得了胜利，建立了世界上最大的国家。过去，我们研究历史，不太注意地缘政治。其实地缘很重要，国土面积是一个国家的基础，大家都知道苏武牧羊在北海，北海就是贝加尔湖。在元代和清代，中国的疆域都曾经达到这个地方。清代丢了北方大片领土，现在回过头来看，这很重要，因为丢失的北方领土中含有油田。再举一个例子，俄国曾经把阿拉斯加卖给了美国，当时是一片不毛之地，现在看位置很重要。如果俄国在阿拉斯加摆上导弹可以直接威胁美国。
所以，从地缘政治上看，中国这样一个多民族国家是一边融合，一边扩大领土，直到18世纪，才开始出现转折，再看中国的科学、经济、政治也出现了明显的转折。借用冯友兰先生的话说，是从世界的城市变成了世界的农村。我们搞现代化就是要重新变成世界的城市。
艾森斯塔特在《现代化受挫》1提出了“现代化受挫”的观点。他认为现代化不是指进展的快慢，而是指能不能产生从传统到现代的“飞跃”，如果不能飞跃，就是受挫。所谓、“现代化受挫”是一种“倒退”的过程。我们看到明代中国已经出现了资本主义萌芽，甚至出现了市民阶层，但是到了清代这个过程被打断了。所以，罗慈曼在《中国的现代化》一书中认为，中国在18世纪进入了“现代化受挫”的时期，他们都认为，一个强大的中央集权的有效的政府组织（科层组织）是现代化的前提，并且提出了中心与边缘的观念，所谓“中心”是指中央政府组织，所谓、“边缘”是指管辖的整个领土，也就是说政府能不能对整个国家进行有效的管理。
中国自秦代已经出现了郡县制，在元代出现了省的建制，一直延续下来，到清代已经形成了完备的政治体系。实际上俄国和日本也在这个时期加强了中央集权的政府组织，为什么中国仍然处在“现代化受挫”时期，关键在清政府采取了闭关自守，特别是禁海，这种封闭状态，实际上是倒退。清代末期中国的资本主义萌芽才重新发展起来，而鸦片战争终于打破了闭关自守。
（二）中国现代化转型的特点
如果我们从近现代的历史眼光来看，我国社会经济经历了两个转型，第一是从传统的农业经济转向现代工业经济，这从清末就开始了，到20世纪80年代已经初具规模，但中国属于后发型的现代化，可以说现代化还没有完成，世界上的先进国家已经开始了“后现代化”，也就是“新经济”，这个特点，从80年代末开始到90年代后期已经很明显。20世纪90年代所谓“传统经济与现代经济”的关系，实际上是工业经济与新经济的关系，不是农业经济与工业经济的关系。由此可见，当我国从传统的农业经济向现代工业经济的转型还没有完成的时候，第二个转型也开始了，要从还没有完成的工业经济向新经济转型，这是第二个转型。这是当前世界经济一体化的要求，不能要求世界等一等，等我们完成了第一个转型，然后一起随世界大潮流再进行第二个转型。这就是中国经济的特殊性。同时，我们的经济在上述两个转型中还包含着改革开放以来从指令性的计划经济向宏观调控的市场经济转型。
（三）建立现代和谐社会的价值观念――科学民主法治公平
五四时期提出了科学与民主的口号，现在回忆起来，确实发挥了很大作用，但是这个口号不完整，我认为应该是科学、民主、法治、公平。虽然当时很多知识分子也讲到了法治、平等，但是并没有提高到与科学、民主同样的高度。这不是咬文嚼字，因为，民主必须用法律保证，必须保证法律面前人人平等、真理面前人人平等，只有这样的价值观念才能真正保证每一个公民的民主权力。中国传统上没有公民的概念，只有庶民的概念。所以，没有公平，只有等级制。
中国传统封建社会的价值核心是“三纲五常”，董仲舒表述的最清楚，应该说这是适应中国传统社会的，现在我们要走现代化的道路，就必须建立新有价值系统和新的核心观念。应该说建立新的价值观念要经历一个长期的过程。西方近代提出了自由、平等、博爱的价值观念，真正实现也经历了上百年。但是，不管经历什么样的曲折，我们都必须向前走。
应该说中国传统中，有不少东西是与现代化冲突的，例如：
第一、道德理想主义的直觉思维方式，影响了逻辑思想的科学思维方式，不仅自然科学，而且社会科学也爱到了影响。最近，中国学术界关于深入改革的辩论，有些学者讲话很感性，写文章连形式逻辑的规则都不遵守，常常是前后矛盾。
第二、等级制与官本位的观念强烈，无视普通民众最基本的权益，导致以权谋私的寻租现象，现在我们反对商业贿赂实际上就是反对官商结合，因为官商结合是不符合现代市场经济的。
第三，诸侯割据的心态。从汉代开始历朝历代都进行过削藩，但是诸侯割据的心态却始终存在，为什么呢，因为中国是一个大国，中央和地方的利益如何协调一直是一个比较棘手的问题。实际上，在中国历史上，中央政权、地方势力和普通农民形成了三角关系，王朝初期均田，农民有了土地，中央政府可以得到较多的租税，但是随着土地兼并，世家豪强网罗了大量佃农，中央政府的税收就减少。当佃农生活不下去了，中央政府财政能力衰落了，农民起义就爆发了，于是王朝就更替。所以，诸侯割据的心态，是传统社会的产物。我们搞现代化必须清除这种心态。
第四，潜规则盛行，由于等级制和割据心态，在中国的管理中盛行的是潜规则，官场有官场的潜规则。商场有商场的潜规则，民间有民间的潜规则。不遵守潜规则就无法进入状态。这种文化心态一直延续到现代，成为目无法纪的社会生活心态。
第五，重道德轻科学的心态。由于道德理想主义的直觉思维方式，中国传统文化把成骑者善堕成贤放在首位，尽管中国古代有很多科学发明，但是科学家没有地位。同时很多科学发明停留在实用层面，并没有上升到理论科学。
此文为:韩强:在南开文史哲联席会议上的发言:历史与现实――中国现代化的几个问题的一部分 |
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