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| 谈教皇本笃16世的“失言”
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| 时间：2006/09/20 出处：早报网 |
● 于时语
教宗本笃16世近日在德国演讲时，不仅质疑伊斯兰的“圣战”概念，还援引14世纪拜占庭帝国皇帝曼努埃尔二世的话，说“穆罕默德带给世界的只有‘邪恶与非人道’的东西”，引起全球穆斯林的普遍抗议，迫使本笃16世在上星期日亲口说“深感抱歉”(deeply sorry)。但是这一事件无疑进一步加深了穆斯林世界与西方之间自从“反恐”战争以来不断扩大的鸿沟。
耐人寻味的是本笃16世为什么在这一“文明冲突”的敏感时刻如此口没遮拦，触犯广大穆斯林的众怒？更何况这正好发生在本笃16世上任来首次出访穆斯林国家——土耳其的前夕。“失言”事件在土耳其引起的重大反响，眼看威胁到教宗这一访问能否如计划成行。
本笃16世意在讨好东正教
更令人诧异的是自从1054年宗教大分裂之后，以拉丁语为主的西方天主教和以希腊语为主的东罗马教会（东正教）之间势同水火，反目成仇，作为天主教会的最高领袖，本笃16世何以会特地引用历史上东正教拜占庭帝国元首的言论，来冒犯今天的回教徒？
据德国《明镜》周刊透露：本笃16世计划访问土耳其的主要目的，并不是要弥补天主教与伊斯兰之间的关系，而旨在会见东正教名义上的最高精神领袖、驻伊斯坦布尔的东罗马教会总主教Barthlomew一世。笔者因此体会到本笃16世近日“失言”的重要背景。
本笃16世访问土耳其会见东罗马教会总主教的计划，是继续已故教宗若望保禄二世寻求基督教各教派和解的大计，特别是天主教与东正教的和解。本笃16世显然为此作了不少“家庭作业”，所以才会脱口引用数百年前东正教大本营——拜占廷帝国元首的反回教言论。
可是本笃16世的发言，尤其是影射伊斯兰的某种“暴力”特征，不仅损害了若望保禄二世在世期间大力扶持的基督教与回教之间的妥协，更显示了罗马天主教廷自身的历史健忘症：本笃16世一心要讨好的东正教，历史上正是天主教暴力的重要受害者。
首先是从公元1202年到1204年的第四次十字军东征，居然置基督教“圣地”于脑后，而去进攻同奉基督教的东罗马拜占廷帝国，攻陷其首都君士坦丁堡，也即今天的伊斯坦布尔，大肆劫掠，迫使东罗马帝国迁都小亚细亚的尼西亚城。
几百年之后，拜占廷帝国败亡于奥斯曼土耳其之际，同为基督徒的梵帝冈天主教廷不但见死不救，反而为宗教“正统”敌手的覆灭暗中额手称庆。天主教人士中更不乏落井下石者，例如一些天主教徒为奥斯曼帝国设计制造的新型攻城大炮，便是君士丹丁堡最后陷落的重要因素。
前教宗拟联合基督教
东正教世界对十字军暴力劫掠和天主教其他敌对行为至今耿耿于怀，不少东正教人士仍然将梵蒂冈天主教教宗称为“罗马的两头怪物”。前任教宗若望保禄二世2001年5月访问信奉东正教的希腊时，还正式就800年前十字军攻陷君士坦丁堡一事公开道歉，显示他比本笃16世更宽的襟怀和更出色的外交手腕。
但是本笃16世意图讨好东正教，却是继承若望保禄二世的遗命，是基督教在欧洲衰落，面临穆斯林人口大量“渗透”这一严重挑战的自然反应。若望保禄二世在世之时，曾经孜孜不倦地寻求天主教与基督教新教路德宗、英国国教以及东正教的和解，以实现基督教的“大联合”之梦。
若望保禄二世在改善天主教与前两者的关系上都获得显著进展，尤其是1999年罗马教廷和新教路德宗世界联盟主席签署结束教义争端的联合宣言，是新旧两教派和解的里程碑。但是在与东正教关系上，若望保禄二世始终未能获得突破。如今本笃16世出于寻求与东正教共同语言的“失言”事件，可谓弄巧成拙，不仅有挑拨东正教与回教矛盾的嫌疑，更大大增加了穆斯林世界对西方世界的敌意。
在其他方面，本笃16世也显示不如若望保禄二世之处。例如罗马教廷在若望保禄二世领导下，早已正式承认和接受了进化论。但是本笃16世近来却多次显示对遭到科学界普遍批评的所谓“智慧设计论”的偏爱，而引起了不少啧言。
·作者在北美从事科研工作
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