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| 被黥面的狄青和他悲惨的死亡
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| 时间：2006/07/26 出处：历史研究 |
五代的君主，如后唐明宗，后唐废帝从珂，和后周太祖，都是军队拥立 的。在当时，军队拥立皇帝，差不多形成习惯。推溯这种习惯的来源，远在 唐代。唐代自安史之乱以后，军队拥立节度使的事，真是数见不鲜，到五代， 军队便进一步拥立皇帝了。五代军队拥立皇帝，和唐代拥立节度使，可说没有很大的区别，因为五代的君主，名为皇帝，实际不过是势力较大的节度使而已。宋太祖上结五代的残局，下开北宋的新局，不愧是杰出的政治家。他的取得君位，虽还是由军队拥立，但他在即位之后，便努力扫除多年来纪纲废弛、威柄下移的弊病。他最大的成功为收回军权，使私人武力成为国家武力。经他整顿的结果，将领再也不能专兵自恣，兵士也不敢像以前的骄横不法， 军队拥立皇帝的恶习，从此就被消灭了。
可惜宋太祖矫枉未免过正，太宗以后，更变本加厉，猜忌武臣，传为宋朝的家法，重文轻武，流为社会的习俗。这种情形之下，怎能产生优秀的将才？太祖太宗时，还有几个后周留下来的旧将可用，太祖太宗全靠他们统一中国， 防御异族，以后便很少能够继起的。偶尔出一个两个绝伦轶群的将领，也禁不起君主的猜忌，文臣的压迫，和世人的轻视或疑谤，而难免不幸的结局。无怪宋代对外不竞，累遭外患，终於亡国了。
通观两宋，除北宋开国诸将外，能够称为名将的，北宋首推狄青，南宋首推岳飞。二人的结局，都很悲惨，他们可说是被时代和环境，屈死了。岳飞之死因，笔者将另为文分析，这里且略谈狄青之死。
一、狄青的出身和面上的黥文
狄青出身行伍，他脸上是剌得有字的。宋代兵士和犯人都照例剌字，犯人剌在脸上，兵士有时剌在手背上，有时剌在脸上。剌字同时涂墨，墨痕深入皮肉，水洗不去，历久格外明显，所剌的字称为黥文，正是他出身行伍的表记。他由小兵累立战功，做到枢密使，自己看来，这脸上的表记，是很光荣的，但旁人却常借此取笑他或骂他。据王銍默记，狄青在定州做副总管时，一天赴知州兼安抚使和都总管韩琦的宴会，有个侍宴的妓女名白牡丹的向狄青劝酒说： 劝斑儿一盏”。意在讥笑他脸上的黥文。第二天他把白牡丹打了一顿板子出气。一个妓女居然敢当面讥笑总管，可见出身兵士的人如何被人轻视了。又据孔平仲谈苑引魏公别录，狄青在定州，有一天宴请韩琦，邀布衣刘易作陪。席间“优人以儒为戏”，刘易以为是狄青授意，勃然大怒说：“黥卒敢尔！”把他骂个不歇，连杯盘都摔掉了。他一点不动气，次日还首向刘易谢步。这又是旁人以他脸上的黥文为话柄骂他的例子。后来他由延州知州入为枢密副使，枢密院派人迎接他，等了几天，他还没有来。迎接的人骂说：“迎一赤老，屡日不来！”原来开封一带俗称兵士为赤老，因此许多文人都称他为“赤枢”。（邻几杂志）这也可见兵士出身的人，就是做到与宰相同等地位的高官，仍不免要被人瞧不起的。及至他做到枢密使，科第出身的王尧臣方为枢密副使。尧臣笑他脸上的涅文说：“愈更鲜明”。他不客气地回答说：“莫爱否？奉赠一行”（孔平仲谈苑），然则他的同僚也讥笑他了。不仅同僚讥笑他，皇帝也看不惯他脸上的黥文。据吴曾能改斋漫录，宋仁宗曾命王尧臣传谕狄青把脸上的黥文 用药除去，狄不肯奉诏，对王尧臣说：“青若无此两行字，何由致身於此？断不敢去，要使天下贱儿知国家有此名位待之也。”他这几句话，真足为当时的武臣吐气，可是不免忤旨了。
狄青的战功，在当时是无与伦比的。他在西北抵御赵元昊，很著功绩，他在广南平定侬智高之乱，尤其是有不可磨灭的勋劳。而且他当年接受范仲淹的劝告折节读书，熟悉兵法，与一般有勇无谋的粗人不同。讨侬智高时，昆仑关一役充分表现出他的谋略过人。这样一个能谋善战的国家干城，大家是应该钦敬的。那知当时自天子以至於庶人，都囿于成见，对他的出身和脸上的黥文总有点轻篾或歧视，这当然在精神方面予他以很重的打击。他脸上的黥文，本极易用药除去，譬如真宗时杨妃的兄弟杨景宗，原曾以罪隶军，黥黑，至无见肤”。“既贵，遂用药去其黥痕，无芥粟存者，而肥皙如玉。”（魏泰东轩笔录。） 便是前例。但他宁肯违背皇帝的意旨，却不愿这样做。一方面可以看出他个性坚强，不徇流俗，同时也可想见他内心是很痛苦的。
二、关于狄青的谣言和狄青的忧惧
当时一般人，不仅瞧不起狄青，而且时常造谣说狄青有做皇帝的企图。狄青对这类谣言很忧虑，生怕因此得祸。当他在陕西时，本打算把擅筑水洛城的董士廉杀掉。那知董士廉受了姚嗣宗的教唆，向他大叫说：“狄青！你这回做也！只是董士廉碍著你，你今日杀了我，这回必做也！”（做，就是获罪的意思）。他因为“出身卒伍而贵”，本来“常有嫌疑之谤”，一听此言大恐，连忙把董士廉从槛车放出来交给别的机关裁判，自己不敢用军法杀掉董士廉了。（王銍默记）彼时他尚未做高官已致疑谤，弄得遇事不敢悉如己意，可见他处境的困难。及至他做到枢密使，谣言就更多了。因为他不肯奉诏去掉脸上的黥文，有人歌道：“汉似胡儿胡似汉，改头换面总一般，只在汾川河子畔。”这首歌便是歌来讥剌他陷害他的。“汉似胡儿胡似汉”指他姓狄而为汉人，“改头换面总一般”指他不肯去掉黥文，“只在汾川河子畔”指他的藉贯汾州西河（东斋纪事），这首歌幸喜没有上达天听，否则唐太宗杀李君羡的故事难免重见， 对他是很危险的。这是谣言的一起，又有次开封大水，他搬家到大相国寺殿上避水。一天穿件浅黄色的袄子坐在殿上指挥士卒，开封的人便盛传黄衣登殿了。（王銍默记）其实浅黄色的袄子并不能看作黄袍。不过以前曹利用的儿子曹汭，就是因为空浅黄色的袄子被人陷害下油锅烹死的，连累曹利用也贬谪房陵，在路上被迫自杀了。（默记归田录邻几杂志）所以他这次穿浅黄色袄子，本人是无心，旁人却很注意。穿黄衣的谣言以前，人们又曾谣传他家里夜间有光怪照耀天空。原来当时开封的火禁很严，快到半夜的时候，家家要把灯灭掉。如果打醮，必须先向厢使报告，以免夜间焚化纸钱的时候滋人疑惑。碰巧他家里醮，经管的人忘记报告厢使。探者在那夜看见他家里光聚天，连忙报厢主，又报开封知府。等到厢主和开封府判赶至他家，火早已熄了。第二天便传遍开封，说：“狄枢密家夜有光怪烛天”。知制诰刘敞听见这话，竟郑重其事地对权开封府王素说：“昔朱全忠居午沟，夜多光怪出屋，邻里谓失火而往救之。今日之异，得无类乎？”刘敞此语“諠於缙绅间”， 当然使他心不自安了。（东轩笔录）还有宋史狄青传说：“青家狗生角”，也是关於他的谣言的一起。光怪烛天和狗生角这类谣言，是说他家有祥异，则无论他是否有做皇帝的企图，他是有做皇帝的可能的。有做皇帝的可能， 自然是危险分子。一般人如此看法，怎教他不忧惧呢？
他因以很忧惧，所以遇事非常谨慎。有一次，一个狄仁杰后裔把仁杰画像和十几通告身送给他，说狄仁杰他的远祖。他谢却此人说：“一时遭际，安敢自比梁公？”（沈括梦溪笔谈）从此点看来，他是决无非分之想的。不然，他身为狄仁杰的后人，岂不抬高他自己的身分和门第？可惜他儘管遇事谨慎， 并不能减轻举国上下对他的疑谤。时代环境如斯，千载而下的我们，亦不禁为他叹息了。
三、韩琦、文彦博对狄青的压迫和宋仁宗对狄青的猜忌
在宋代重文轻武的积习之下，文臣是很瞧不起武臣的。宋真宗时，善弓矢、美仪彩的词臣陈尧咨，曾打算应真宗之命，改授武职和契丹的使者比射。 尧咨的母亲知道了，大为生气，用棍子打尧咨说：“汝策名第一，父子以文 章立朝为名臣，汝欲叨窃厚禄，贻羞阀阅，忍乎！？”尧咨也就不敢应命了。 （渑水燕谈录）改授武职，就算有辱门第，这种家庭教育，在宋代大概是很普遍的。国家社会家庭都重文轻武，文臣如何不气焰万丈呢？
狄青在定州做副总管时，便很受知州兼安抚使和都总管韩琦的气。有次韩琦要杀狄青的旧部焦用，他立在阶下为焦用求情说：“焦用有军功，好儿郎。 ”韩琦说：“东华门外以状元唱出者乃好儿郎，此岂得为好儿郎耶！”就在他面前把焦用杀了。（默记）这简直是给他下不去。其实状元又算什麽！他不堪 韩琦的欺负，每说：“韩枢密功业官职与我一般，我少一进士及第耳。” （默记）在我们看来，狄青的功业远过韩琦，少一进士及第不算什麽。但在当时，少一进士及第，硬不得不低头受气了。
狄青做枢密使时，文彦博同平章事，两人的地位是平等的。文彦博的为人，远不如韩琦，而加给狄的压迫，则比韩琦更厉害。文彦博借口民间的流言和兵士们对狄青的爱戴，劝宋仁宗免掉他的枢密使的职务，命他出典外藩。 这和贬逐差不多，他不愿出去。宋仁宗也觉得他的功高，不忍这样处置，对文彦博说：“狄青是个忠臣。”文彦博说：“太祖岂非周世宗忠臣？”这一句话说得宋仁宗哑口无言，心里信不过他了。他还不知就里，仍向文彦博询问命他出外的原故。文彦博直着眼对他说：“无他，朝廷疑尔。”吓得他倒退几步。（野老记闻）他无奈何，只得接受检校太尉同平章事护国军节度使的名义出判陈州，这是嘉元年（一○五六）的事。次年他便在陈州病死了。 狄赴陈州时曾说：“陈州出梨子，号青沙烂，今去本州，青必烂死。”（周煇清波杂志）不意果应了他的谶语。
四、狄青之死
狄青之死，据宋史狄青传所记，是因为“疽发髭”，很类似明史说徐达食明太祖赐的蒸鹅后“背疽而死”和清史说清太祖宁远之战后“背疽而死”。这不过依我们看来，狄青之死是多年愤郁忧虑惊恐的结果。他为国家血战立功，而一般人却讥笑他轻视他，侮辱他，以科第自负的文臣，更随时欺负他，压迫 他，怎教他不愤郁？他是很忠於国家忠于朝廷的，而一般人却要进他的谣言， 与他不合的文臣，便摭拾关于他的谣言想陷害他，怎教他不忧虑，不惊恐？ 他若不是遇事谨慎，恐怕早已遭祸了。谣言愈来愈多，以致皇帝也怀疑猜忌他，将他罢免，使他格外惊恐。他抱着颓丧的心情走向陈州，已自知不久人世。假使在陈州的生活稍为安静一点，也许可以多活几年。那知宋仁宗和文彦博还是不放松他，每月两次遣使探视他的近况。他一听有使者来，即“惊疑终日”不久他便“病作而卒”了。这样恐吓他，是文彦博的设计（野老纪闻），但一定得到宋仁宗的同意，如果宋仁宗要保全他，决不会有如此的结局。
中国过去的名人，往往因愤怒忧虑而“疽发背死”，如范增，刘表，都是很显著的例子。狄青的发疽，与狄青的心境是很有关系的。不过他疽发於髭，不像范增刘表疽发於背罢了。 狄青之死，可说是不明显的被杀，他被时代和环境杀死了。不明显的被杀，比明显的被杀还惨。提到岳飞的死，大家同声愤慨，提到狄青的死，有几个知道为他抱屈的？狄青死时，不过五十岁，他若不死，必有更大的贡献， 可惜他毕竟屈死了。笔者写成这篇短文，目的不仅在悼念狄青，希望并能借此说明狄青所在的时代最大的政治特征“抑武重文”。
华夏尚武古风，自宋尽丧。
一些题外的话：
关于宋朝的比喻:
宋从头窝囊到死，临完还产生理学这个中国古代最大的精神胜利法。明明打不过人家，非说自己道德更高尚，好勉强找出一点比对手强的地方。明明男人草包，怕女人抱怨，就给全体女人缠上小脚，彻底剥夺民族一半人口的反抗能力。现在又冒出一堆太监为阳痿的“送朝”歌功颂德。
这好比一个摆摊的，有点商业头脑,有点小资情调,买卖还不错，就是胆小.街上的流氓天天管他要保护费，而且愈要愈多，摆摊的只好拼命赚钱，赚的再多也不过填满别人的腰包。由于摆摊的逆来顺受，流氓愈来愈大胆，不光收保护费，还闯进摆摊的家里调戏他的妻女来，后来竟霸占了摆摊的一半房子。摆摊的只有忍着,还发展出一套理论教育孩子说：“我乃仁义之人，比流氓懂礼法、有德行，咱们可不能和流氓一般见识。”他还对被调戏的女人说:"咱家的人要有骨气，饿死是小，失节是大，你要是咱家的人就去上吊，跳井也行。”那女人临死前大喊到：“我有勇气上吊，你怎么没勇气拿刀？”摆摊的回答到：“君子动口不动手。”
尽管这条街上的流氓隔几年换一茬，可摆摊的遭遇一点没变，还更加糟糕。终于有一天，从草原上新来个最生猛的大流氓，打死了老流氓，他不光满足于以往摆摊的供奉、变本加厉，要霸占摆摊的全部家产和没上吊的妻女、将摆摊的沦为奴隶，摆摊的被逼到墙角急忙大喊：我比你能挣钱，比你有道德，比你会填词，我擅长画山水，我懂音律，我会蹴鞠，我会瘦金体，我会……。大流氓踩住他脖子说：“老子就是会打仗，你那些歪才，顶个屁用，只配给我做奴才。 |
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