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| 读“明太祖朱元璋注道德经”有感
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| 时间：2006/06/13 出处：新法家 |
作者：道家学生
明太祖朱元璋自“脱他人之所制，获帅诸雄”后，广揽群贤，开始受道家思想的影响，即帝位后，开始研读道家经典《道德经》，并问道于左右，广泛看相关著本。他本人极为推崇《道德经》，认为此书“尽皆明理，其文浅而意奥”、“其文之行用，若浓云霭群山之迭嶂，外虚而内实，貌态仿佛，其境又不然。架空谷以秀奇峰，使昔有嵬峦，倏态成於幽壑。若不知其意，如入混沌鸿、、、、、、”、“惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”，他结合自己的阅历体会，将自己对《道德经》的理解一一写出，成为罕有的皇帝注道德经。
此注乃朱元璋自注，绝大部分是他自己对道德经的理解，这对我们研究他的政治思想有很大的参考价值。他反复体会，“用神盘桓其书久之，以一己之见，似乎颇识，意欲试注，以遗方来。恐今后人笑，於是弗果。”，最后于洪武七年冬十二月著成其书。他认为自己所著能 “探其一二之旨微”就不错了，自己是“悉朕之丹衷，尽其智虑，意利後人，是特注耳。”，说明了他的心愿。虽然朱元璋所注未必就完全契合老子的原意，但作为帝王的朱元璋，他的虚心、好学和慎重却令人肃然起敬。道家的思想对朱元璋影响颇大，如明朝开国之初“与民休息”的民本思想和政策，他说“又久之，见本经云：民不畏死，奈何以死惧之？当是时，天下初定，民顽吏弊，虽朝有十人而弃市，暮有百人而仍为之，如此者岂不应经之所云？朕乃罢极刑而囚役之，不逾年而朕心减恐。”，他是付之实行的。
明太祖注道德经收于道藏。
《德道经》历代注释者甚多，自古至今各种注释达3000种以上。仅《八史经籍志》著录的就有230部。在中国历史上有四位皇帝为《德道经》作过注释。他们分别是唐玄宗李隆基的《道德真经注》四卷和《道德疏》六卷；宋徽宗赵佶的《御注道德真经》上下卷和清世祖爱新觉罗福临的《御注德道经》二卷。
历代学者研讨和考释《老子》的著作不下千百家，但存者少佚者多。其中主要有：战国末年,喜黄老刑名之学的韩非,最早著《解老》、《喻老》，西汉《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》以及《刘向说老子》等,均已散失。东汉时,河上公《老子章句》、《老子想尔注》。魏晋时期,何晏作《老子德道经》，王弼撰《老子注》。南北朝时，佛学和道教并盛，佛门亦耽玄理，释氏注解《老子》的很多。据《隋书·经籍志》著录：刘宋时，释惠琳、释惠严各注《老子德道经》2卷，释慧观撰《老子义疏》1卷。《旧唐书·经籍志》著录:姚秦鸠摩罗什撰《老子注》2卷。梁武帝萧衍笃信佛法，誓为佛门弟子，亦著《老子讲疏》6卷。先后注《老子》的名家有孙思邈、傅奕、尹知章、成玄英、唐明皇、李荣、强思齐、杜光庭等。强思齐《道德真经玄德纂疏》20卷，以唐明皇御注并疏为主，集河上公、严君平、李荣注，成玄英和强思齐疏，弥补了成玄英《老子疏》已亡之缺。宋代注解《老子》亦多名著，道士陈景元撰《道德真经藏室纂微》10卷，范应元撰《老子德道经古本集注》2卷，有《续古逸丛书》影印宋刊本,明《道藏》未收，元明以来亦少引用,是书搜罗古本旧注颇多,亦足珍贵。司马光著《道德真经论》，王安石喜读《老子》，作《老子注》，王安石子王雱、同党吕惠卿、陆佃、刘仲平皆有《老子注》。彭耜撰《道德真经集注》18卷，所引注本，或存或亡。其所列解老者诸姓名，亦为珍贵的史料。到了元代，吴澄作《老子注》,更定为68章,独成一家言。明代焦竑撰《老子翼》，清代毕沅撰《老子德道经考异》。清代以后的注解这里就就不再罗列了。
在海外，《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首。现在世界上译本，据说德文有64种，英文有83种，法文有33种，荷兰文19种，意大利文11种，日文10种，西班牙文10种，丹麦文6种，俄文、瑞典文、匈牙利文、波兰文各4种，芬兰文、捷克文各3种，冰岛文2种，葡萄牙文、越南文、世界语各1种(克努特·沃尔夫《西文道教书目》)，可谓盛况空前。它在世界上的发行量仅次于《圣经》。 |
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