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| 尼雷尔和非洲社会主义的失败
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| 时间：2006/05/08 出处：凯迪网络 |
坦桑尼亚前总统尼雷尔最近在英国伦敦的一家医院去世了。凡是从60年代过来的中国人，很少没有听说过尼雷尔这个名字的，因为他是当时自绝于世界的中国所仅有的几个“国际友人”，以他的名义签署的贺电常常在节庆时出现在报端，作为“我们的朋友遍天下”的证明，此外他还数次访华。尼雷尔之所以会被毛zd青睐，是因为在坦桑尼亚独立后，作为主要领导人，他选择了一条和中国的一党专政、大跃进和群众运动相似的发展模式。
尼雷尔统治下的坦桑尼亚在很多方面和社会主义阵营相似。他的理论体系叫做“乌贾玛”，即非洲社会主义，它主张平均主义，限制个人财富，宏扬建立在部落所有制基础上的集体主义，反对西方个人主义和自由主义。他为坦桑尼亚建立了一个一党专政的国家，这个党叫做“坦喀尼卡非洲人国民联盟”，简称塔努，这是坦桑尼亚唯一的一个政党，它在全国从上到下都有组织，控制了所有行政和经济文化机构。尼雷尔本人和毛zd一样，喜欢被称作全国人民的导师，因为他觉得给一个民族灌输一套伦理道德和价值观念远比建立一个制度重要得多。
尼雷尔和毛zd最相近的是他们都想用非常规的手段彻底改造社会，靠大规模的群众运动来达到政治和经济目标。坦桑尼亚1961年独立后，尼雷尔觉得经济发展的速度太慢，人民只关心个人和小家庭的物质利益，不愿为国家作出牺牲。他把独立后发展起来的主张按照经济规律治理国家的技术和行政阶层看作是腐化变质，所有这些和毛zd当年的想法十分相似。尼雷尔解决这些问题的办法也和毛zd一样。1967年他发起了一场全国规模的政治和经济运动，其重点一是要限制干部的物质利益，二是普遍实行国有化，第三，也是最重要的，是要成千上万的农民离开他们祖祖辈辈居住的村落，前往政府指定的新居民点，这样既便于政府的控制和统一分配生活物资，也能更充分地把农民动员和组织起来从事集体劳动。
在尼雷尔的号召下，塔努在全国发起了声势浩大的运动，用游行集会刷标语喊口号来动员群众，不服从的便用暴力强行搬迁。这场运动使难以计数的坦桑尼亚农民背井离乡，留下了严重的后遗症。尼雷尔虽然对运动过程中的暴力强制表示遗憾，但他却说这些消极面掩盖不了运动的成功之处。这和毛zd所谓九个指头和一个指头或者三七开的说法如出一辙。
毛zd把尼雷尔视为中国在第三世界的主要盟友之一，为了显示对他的支持，不顾中国自己严重的经济困难，替坦桑尼亚建立了很多基础设施，如纺织厂和一些重要建筑物，最出名的是坦赞铁路，它们成了中国向世界炫耀自己是第三世界国家的真朋友的资本。非洲当地的工人缺乏训练、劳动热情低下、纪律松驰，而参加坦赞铁路建设的中国技术人员和工人都是经过选拔的，他们不拿坦桑尼亚方面的报酬，但在自己国家拿双份以上的工资，因此劳动积极性和纪律都是坦桑尼亚人无法相比的。但不明底细的尼雷尔以为中国人被毛zd改造得个个都是如此忘我，所以他曾经感叹如何才能把坦桑尼亚人也改造得和这些中国人一样。
尼雷尔的乌贾玛社会主义现在被视为一场失败的社会实验，坦桑尼亚不但没有在这个社会主义之下脱贫致富，反而仍然是非洲最贫穷落后的国家之一。作为一个没有经验但又十分性急的要把自己国家建设好的领导人，尼雷尔对中国表面上宣传的那套成就信以为真，在自己的国家照葫芦画瓢。在这个意义上，被尼雷尔——以及其它一些新独立的非洲领导人——当做榜样的中国模式不但害惨了中国人，也害苦了黑非洲。
当然，我们决不能因此而把尼雷尔和毛zd相提并论。尼雷尔的政策，不论其性质和后果，和毛zd的大跃进和文革还是有本质区别的。他反对阶级斗争，从不发动大规模的整人运动。他的人品更是表里如一的。一个最突出的事例是：毛zd提倡的所谓共产主义道德标准是对老百姓的，他自己则连抽的烟和用的杯子都是特制的，更不用说“生活作风”了。而尼雷尔则对自己提倡的新道德身体力行。
例如，坦桑尼亚当时仍盛行多妻制，尼雷尔的父亲有23个妻子，尼雷尔的一些兄弟也是如此，但尼雷尔却始终洁身自好地坚持一夫一妻制，并没有把它看作是“西方”价值观。正是这些品质，使得人们在反思他的失误时，从来没有否定他的人格和怀疑他对自己国家真正的热爱。 |
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