马克思是一个犹太人,都说犹太人聪明,并且擅长理论性的东西,诸如爱因斯坦等等,今天犹太人建立了自己的国家那就是以色列,马克思是西方公共经济理论创造的先驱之一,在西方马克思理论其实与现代西方社会的福利社会理论发展同出一辙,完全包含了马克思主义的东西,现代西方福利社会理论完全可以说是马克思理论的新的发展和巨大进步.
马克思理论属于经济社会理论,但它无法提供经济社会发展的动力理论,没有动力理论的经济社会是懒惰的,无法发展和创造社会的继续.先天缺陷决定了根本无法实现.
所以,马克思主义就是:民生主义的一个初级很粗糙而且极端的表现.反对私人财产,私人意识,缺乏人权观和人的不尊重.等等数不甚数.
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实际证据如下:
经济这个就是共产主义通篇讲的东西了，建立社会福利，公共资源共享保障等，从而消除经济不平等。《共产党宣言》开出的医治资本主义的几大药方：
1． 剥夺地产，把地租用于国家支出。
2． 征收高额累进税。
3． 废除继承权。
4． 没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。
5． 通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。
6． 把全部运输业集中在国家手里。
7． 增加国营工厂和生产工具，按照总的计划开垦荒地和改良土壤。
8． 实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。
9． 把农业和工业结合起来，促使城乡之间的对立逐步消灭。
10． 对一切儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生 产结合起来，等等。
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为什么历史上马克思只考虑经济社会问题,不考虑其它呢?因为马克思所处的社会已经是权利分配制约相对崛起,三权鼎立并正在发展了,而经济社会问题没有多大变化,不过后来西方社会的福利社会理论很快补上了.在英国由于社会福利十分发达,到了养懒汉的地步,在家呆着不干任何事情都可以拿到足够多的钱生活,英国首相上台立即降低这种福利,原因就是这种福利过于发达,影响了社会发展的动力.不过他没有取消,因为福利制度就是一个社会的稳定器,动力系统是一个社会的发展器,所以,两者必须要平衡.
鉴于马克思理论仅仅作为经济理论,而中国自古就是皇帝专权,官僚的传统,马克思理论并没有涉足到这一点,所以,马克思理论在国家管理方面很快就失效了,小平同志提出了:建设有中国特色的社会主义.也说到了马克思这个外国人的理论显然不能照搬到中国.大陆中共领导都承认了.
"三民主义"即"民族,民权,民生",是孙中山为主提出的,孙中山先生自称是公仆,他的"天下为公",足以证明,中华民族都称呼他为"国父",不仅是因为他推翻了满清的异族统治和压迫剥削,更是他创造了"天下为公"的三民主义.毛泽东同志高度赞扬了孙中山.恰逢今年11月12日是中国近代民主革命先行者国父孙中山先生诞辰140周年.两岸经贸论坛期间，中共中央总书记胡锦涛将与连战再次会晤。胡锦涛特意为「胡连二聚首」准备了纯金版《孙中山题词手迹》一书作为礼物相赠.本书共收录了孙中山从1905年至1924年间的题词手迹37幅，包括两岸民眾熟悉的「博爱」、「革命尚未成功，同志仍须努力」等名句，以及孙中山的珍贵照片8幅，以纯度高达99.9%的黄金纸为材质并採用古籍16开本印製，封面还镶嵌有孙中山先生的纯金头像章。
"三民主义"是具有中国国情的思想,其中的"民生",其实就是类同于马克思主义的民生主义,也是经济社会国民福利思想的一个缩影.所以,"三民主义"包括了马克思主义的大同方向.
但不同的是,"三民主义"不仅是经济理论,他的"民族,民权"更是单纯经济社会民生主义所没有的.
在共青团中央等主办的"民族魂","血铸中华"等拦目里有介绍三民主义的文章,原政治局常委总理李朋题词.
三民主义之"民族"就是要建立一个具有强烈意识的和认同感和归宿感的"民族",争取民族是非观,民族精神观,民族发展观,民族意识观,民族凝聚力,而不是当前的那种是是而非,乱篡改历史的民族观,所以,三民主义的初衷就是要建立这样的民族观.这个是前提条件.
三民主义之"民权"就是要建立一个具有民主民权意识的公民国家观,要知道公民是什么,现代的公民意识是什么,民权是公民的基本意识,抵制专.权专.制,独.裁,推倒官僚体系是公民的基本准则和意识,保护和维护坚守公民权利,发展宪政民主与民主权利等等,如果没有这个,三民主义之民权观就是没有实现,三民主义就没有好好的继承和发扬.那就是孙中山先生提出的:[革命尚未成功，同志仍须努力」了.
三民主义之"民生观"是最终的目的,就要使得国民幸福,快乐,使得这个民族国家成为一片乐土,真正的乐土,不过前提是有两个,那就是民族与民权,最终目标是民生. |
