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| 写在“中国儒教网”开通之际
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| 时间：2006/04/14 出处：中国儒教网 |
作者：王达三
创办中国儒教网，一直是我的一个大心愿。因为我认为，儒教能否重建成功，既是儒家文化复兴的关键，也是中华民族复兴的关键。
秉持我的这种认识，中国儒教网的立场和宗旨就是：儒家的情怀，儒学的理念，儒教的事业，为了中华民族的伟大复兴一起努力！
秉持我的这种认识，中国儒教网对于儒教的复兴不但予以相当程度上的了解之同情和温情与敬意，而且更引为己任。
秉持我的这种认识，中国儒教网希望能办成关注和赞助儒教的海内外各界人士了解中国儒教问题的平台和窗口。
敬请关注，欢迎参与！
王达三
附录：答网友问何以用儒教而不用其他之名
历史上有儒教，有孔教，有德教，有圣教，有礼教，有名教，等等不同的提法。
叫孔教的问题在于，中国五千年历史，孔子前两千五百年，孔子后两千五百年，是连续一贯的。叫儒教，就是说儒教贯穿中国五千年的历史。船山说法备于三王，道著于孔子，就是这个意思。
叫德教的问题在于，虽然儒家以德为基，但内圣外王并行不悖相育不害，德功言为三不朽，学止于行然后止。叫儒教，就是说儒教既是以成人成德为基，又是以行为要，修齐治平、家国天下无所不包。
叫圣教的问题在于，儒家虽然主张学圣人，希贤希圣，但儒家立意本是处处平实亲切，自古及今，民人者众而圣人无多。叫儒教，既是要人学圣贤，又是要人夯实做人之根本，即虽不至于为圣贤，也要做一个堂堂正正的人。
叫礼教的问题在于，仁为礼之本之体，而礼为仁之实之用，仁、礼本相一，有体而有用。过于突出礼，则难免限于形式。叫儒教，就是要以儒教把仁、礼二合一。
叫名教的问题在于，循名责实，此固为儒家之主张，然有名未必有实。魏晋以降，妄人谈名教而任自然行风流者多矣。叫儒教，则是说儒教必须把名实合一，要名至而实归。
我之所以采用儒教的提法，初衷大体是这样的。有空我会整理下这个问题。
另外，叫中国儒教网，不是说儒教仅仅局限于中国，而是说儒教的主体目前是在中国。儒教走向世界，是必然的。 |
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