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| 互联网：人类的第二次文化革命
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| 时间：2006/04/04 出处：世纪中国 |
许纪霖
互联网：人类历史上的第二次文化革命
最近文坛特别热闹，但是热闹的空间不是在传统的印刷传媒上，而是到了互联网的博客上。最新的一次口水大战，就是白烨和韩寒的论战，白烨最后宣布退出，关闭了他的新浪名人博客，等于是不玩了，落荒而逃，韩寒大胜。这背后意味着什么？我觉得，这是两种文化的碰撞，即传统的印刷文化和新崛起的网络文化的碰撞，这背后介入了两种不同的技术平台：印刷平台和网络平台。
从文化史的研究方面来看，任何一种技术的改变，都会带来一场非常大的文化革命。我说的第一次的文化革命，指的是印刷术的革命。中国第一场印刷术的革命，是从宋以后，确切来说，从明到晚清。明清的市民文化、通俗文化的出现，乃至于近代的思想文化启蒙，都要借助于这一场革命；如果明代没有印刷术革命，明清的市民文化就不可能流传那么广，当时东林党人的弟子们就不可能云集起来；乃至于在此影响下，从明以降，文化变成往下走，发挥教化作用，不再是过去的那种精英化，这个改变一直延伸到晚清。特别是到了西式印刷技术进来以后，晚清以后一直到五四的思想启蒙、白话文运动、语言革命都成为可能。印刷术本身的技术特点，极大地改变甚至决定了从明清到五四的启蒙方式、思维方式，影响了精英和大众的关系。
从明清一直到五四的印刷革命所产生的印刷文化，给予了中国近代知识分子强大的力量。中国近代知识分子从某种意义上，是被边缘化了，和传统时代相比，他们对政治的影响和与社会的联络，被削弱了很多。但是另外一个方面，印刷术革命给中国的知识精英们提供了两个非常重要的权威平台，一个是传媒，一个是大学，这套建制一直延到今天，但在最近五六年来，面临着一个很大的挑战，这就是互联网带来的第二次文化革命。我们日常生活乃至于文化生活里，出现了一个互联网平台，这个平台给文化带来的冲击，今天才刚刚开始。这场文化革命值得注意的趋势有六点。
第一，是空间感的改变。互联网出现以后，我们对于空间的感觉完全改变了，过去的空间是一个依赖于地理的空间，人际关系亲疏和地理关系有极大的关系，但是现在地理空间不重要了，重要的是你是否ON LINE。另外一个是广场概念，我们过去说的广场，是地理位置的广场，现在网络上出现了新的广场，这个广场无穷大，就是BBS，甚至近一两年，网络的中心从BBS的广场已经转移到博客的客厅。名人的博客，成为新的凝聚点。而博客作为凝聚中心，能够维持几年？谁都不知道，是否接下来会有第三种中心出现。这个变化是不可预料的。
第二，交往方式的改变。互联网的出现，使得我们的人际关系乃至和社会的联系都发生了变化。比如，过去大规模的社会运动，只要是以大学生为主体，只要将大学控制住了，社会运动便不再发生。但互联网和短信的出现，改变了人们的交往方式和凝聚方式，去年春天某大城市震惊全球的反日大游行，其串连方式就是一个从未有过的新现象。
第三，对权威的颠覆。文化总是有权威的，传统都是在权威里面，通过权威得以形成与传承。文化是一套建制，这套文化建制一存在于大学为核心的教育体系，二体现在传统的平面媒体（印刷媒体和电子媒体），它们形成了一套文化的权威。互联网则形成了一个没有权威的时代，狂欢的时代。它可以使得人一夜成名，也可以人一夜臭名远扬。这种平等主义的成名方式似乎对每个人都敞开了可能性，但是社会名声永远是一种稀缺资源。如今网络以一种空前残酷的方式在争夺这样一种稀缺的象征权威，目前这个空间所遵循的规则是市场规则，你越新，越搞怪，就容易暴得大名。于是，网络文化变成一种搞怪文化、走偏锋的文化。
第四，代际的断裂。文化的传统，是通过纵向的等级体制传承下去的，比如大学体制里，老师带学生，文艺体制中，师父带徒弟。即使在传统媒体中，编辑有控制权，什么样的人可以发表，什么样的人不能发表，是可以操控的。但是网络出来后，年轻人不再在乎权威。通过传统的体制建立自己的声名，道路非常缓慢，但在网络上如果找到机会、掌握诀窍的话，可以一夜成名。年轻人更多的是通过网络、博客，横向建立小众的，同代的、具有共同文化趣味的文化共同体，他们在乎的，不再是老师怎么说，权威怎么看，而是小共同体里面同仁的评价。
第五，公共性与私密性界限的消失。所谓的现代性是从区分公共领域和私人领域的界限开始的，但是今天在互联网上这些全部打破了。过去是“网络上没有人知道你是一条狗”，你是很自由的。但是在这次虐猫事件中，千万网民追缉元凶，竟然把他们揪出来了，人们发现网络不是那样隐秘、自由了。变成了“网络上没人知道你不是一条狗”！现在还有网站专门来追查个人的隐私，让你在公众面前赤裸裸地一览无余。个人的私密性完全不存在了，所以我们看到，在互联网上，自由与控制同时在增长，这个控制包括政府对你的控制，也包括社会舆论对你的控制。自由与控制之间，互相博弈，所谓道高一尺，魔高一丈。网络所形成的巨大声浪，公共舆论所产生的巨大影响，使得所有人都有可能会得到声名，也有可能得到伤害，特别是社会名流，更是如此。
第六．网络规则的无政府主义。今天，网络已经影响到我们每一个人的日常生活，即使你不上网，很有可能某一天你的隐私被抛到网上去，就像周涛那样。网络规则也许有一天会出现，但假如这个规则只能借助行政和法的权力来建立，那是被强加的力量，并没有形成我们所期望的社会自组织系统和虚拟世界的自主性。网络这一体制外的空间能维持多久？作为一种公共空间的公共规则由谁来制定？由谁来掌控？这不能不引起我们的深思。
作为互联网革命的产物网络文化，已经成为主宰80后一代青年人的主流文化。我们这些印刷文化的过来人，对这一新崛起的网络文化，不管喜欢还是不喜欢，都不得不认真对待。而最认真的对待方式，就是理解它，熟悉它。两种文化需要沟通和互动，两代文化人也需要对话和交流，这样，我们才有可能在传统与未来之间获得某种微妙的平衡。
（本文为作者在2006年3月18日在同济大学“都市•审美•大众文化------消费时代的文化批评”学术研讨会上的发言概要，由谢海涛整理，发表于2006年3月24日出版的《南都周刊》第8期）
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