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| 张献忠的血腥杀人史
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| 时间：2006/03/28 出处：世纪中国 |
《明末农民战争史》的荒唐解释
作者不详
1988年，我在T县新华书店处理的旧书中发现了一本《明末农民战争史》，觉得好奇，
便买回家研究。作者叫顾诚，不是那个自杀的诗人，是另一个御用“历史学家”顾诚。
厚厚的一本，洋洋几十万字，给我的感觉是“满纸荒唐言”。在谈到李自成决黄河大堤
淹开封城时，他不顾史籍记载，竟然认为是开封城里的明军决了开封黄河大堤，使得这
一宋代故都埋于土下20余米，可在前面的章节里说李自成军把开封城“围得铁桶一般”
，这就奇了，既然如此，成了瓮中之鳖的明军会长了翅膀飞到黄河大堤上？或是坐了飞
机？如果真是这样，那我们祖宗可有五大发明了。可作者就是不交代明军怎么跑到大堤
上的。而且就是杀出一条血路也没时间挖开大堤，要知道1938年老蒋炸开花园口大堤，
又是飞机、又是大炮忙了大半夜才完事，纯粹靠锄头铁锹的明军如何完成的？只有一种
解释，李自成三次围攻开封，可由于开封城垣坚固，久攻不下，又被明军射瞎一只眼睛
，恼羞成怒才下令决堤的。可在御用“历史学家”手中，却恰恰相反。
这还不算，更精彩的是在写到明末清初四川人口死亡98%的原因时，他竟然列出了一条
——虎害。这真是千古奇闻，一个地方虎害竟然如此严重，以至于吃掉了600万人口中
的98%！看来明代的老虎一定进化成了猎人，人类却退化成了野兽，由老虎任意捕杀。
当然，这位“历史学家”也觉得说老虎一口气吃掉了将近600万人未免牵强附会，又把
这污水往清政府头上泼，并以“扬州十日”“嘉定三屠”为依据说明清政府完全有能力
消灭四川人民。事实上，凡熟悉明清史的人都知道“扬州十日”“嘉定三屠”是因为这
一带处于南明统治下，没受李自成、张献忠骚扰，百姓对清军反抗剧烈才导致清军的报
复的，在受李自成、张献忠骚扰的地区，往往是望风披靡，所以清军很快控制了全国，
杀人并不多。在四川，幸存的百姓更是“箪食壶浆，跪迎王师于路旁”，清政府几个月
便控制了局面，何必杀人？事实上，造成四川人口“百不存二”的真正元凶是张献忠。
张献忠好杀人是出名的，其中他在撤出成都时杀光了全城百姓。
因为有西方传教士比较客观的记载，这位“历史学家”也不得不承认这件事，还要补充
说明原因是：张献忠的几个谋士“出身于地主阶级”。张献忠进驻四川后还搞了一次著
名的“太慈寺屠仕事件”，假装开科取仕，诱骗各地生员到成都太慈寺考试，一并杀
害。这是典型的“引蛇出洞”，红太阳1957年搞反右，看来是受了张献忠的启发。可是
，在这位“历史学家”眼里，张献忠的屠杀是有充分理由的——雅安县令对张献忠的命
令“抗旨不遵”导致张勃然大怒，于是考场变成屠场，只有雅安生员幸免。这位“历史
学家”为什么这样不遗余力地为张献忠辩护？以至于漏洞百出、强词夺理？因为张献忠
是农民起义领袖，既然是地主阶级的敌人，他必须是伟大、光荣、正确的，他的一切暴
行都必须由地主阶级承担。——这就是“无产阶级”历史观？！
大西王张献忠嗜杀成性之谜
小李飞刀子事先声明:
1.本转贴内容过于血腥,未成年人谢绝观看,免得影响正确人生观的形成,最后误了自己
前程,愧对辛勤老师的多年教导!
2.心理承受能力差的人谢绝观看.本人不希望你成为张纯如第二.(本人敬仰张纯如女士
)
3.只喜欢看>之类电视电影者谢绝观看.免得造成逻辑混乱,思维短路!
4.嗜好上纲上线,断章取义,动不动给人做思想工作的免看,本人书未必读得比你少,思想
深度未必比你浅,你若想哼哼教导,毁人不倦,还是免了吧!
前言:
中华民族的历史是灾难深重的历史，也是屡遭篡改的历史。前天说洪秀全是反抗清朝暴
政的英雄，今天就说他是穷奢极欲的色鬼；原来说张献忠是农民起义的英雄，现在又说
他杀人不眨眼的恶魔；昨天还说XXX是不抵抗的投降主义，今天又说正面抵抗侵略…… 请问,这历史难道比妓女还下贱吗?
大西王张献忠嗜杀成性之谜张献忠（１６０６～１６４６年），字秉吾。延安人。崇祯
三年（１６３０年）于米脂起事，自号八大王，人称“黄虎”。其起事后，克凤阳、焚
皇陵、破开县、陷襄阳，胜战连连。崇祯十六年克武昌，称大西王，次年，建大西于成
都，即帝位，年号大顺。１６４６年，清兵南下，战殁于西充凤凰山。
张献忠是延安卫柳树涧人，与李自成同一年生。他长了一张黄脸，身材很高，下颔像老
虎，因此人送绰号为“黄虎”。在延绥镇为军吏的时候，犯法当斩，主将陈洪范对他的
状貌感到惊奇，于是向总兵官王威请求释放张献忠。张献忠与李自成同为府谷人王嘉胤
的部下。张献忠曾与王嘉胤为奔走之友。崇祯三年，王嘉胤抢劫富家的粮食被有司缉捕
，遂揭竿而反，张献忠纠集以米脂十八寨依从王嘉胤，他自称为八大王。
王嘉胤死后，张献忠率领部下两千人投降了明朝的洪承畴，洪承畴将张献忠的属下编为
部曲，李自成投奔了高迎祥。高迎祥、李自成转攻山西、河南等地，并派人暗中与张献
忠联络，加上洪承畴对张献忠管束得过于严刻，于是张献忠复叛洪承畴与高迎祥的军队
呼应。但是张献忠与其他起义军领袖不同的是他生性残忍好杀，所过之处奸淫杀戮，情
形十分惨烈。
张献忠的部队不论到了什么地方都不停地淫人妻女，他也靠这种手段笼络手下的士兵。
他们往往将丈夫与妻子面对面缚在一起，让丈夫亲眼看着妻子被人奸淫，只要作丈夫的
稍微流露不满的神情就会惨遭杀戮。或者强迫父淫女、子淫母，等他们互淫完毕再一起
斩首。
有时张献忠命人将被掳的孕妇衣服剥去，他与部下一边饮酒一边猜测打赌孕妇的腹中怀
的到底是男还是女，然后剖开孕妇的肚子查验。他还用大锅先将人油煮沸，然后将小孩
子扔进去，直到小孩子被活活煮熟了便充作下酒的食物。张献忠用刀子戳锅中小儿的肉
，吃饱了之后剩下的赏给兵士下酒。或者用矛刺入小孩子的身体高挑到空中，小孩子在
矛尖上痛嚎而死。
张献忠还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震地，张献
忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的
米豆喂马，使马长得十分肥壮。
假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。在
战后凡是有姿色的妇女都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中，女人
的下体朝上。据他们认为可以压制炮火。
除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出
十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出
来自己脱了衣服供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。
而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不
合作的女子：首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根高竖的木竿，然后割断绳子使这
个女子坠落下来，让木竿从女子的阴部穿进来，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到
三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。
张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美
女的上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠
淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地进行奸污。等到他玩腻了的时候便将她们洗剥干净
杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。
崇祯十六年春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。他进入黄州的时候百姓都逃走了
，于是他驱赶妇女铲城，之后将城里的妇女全部杀死填在沟堑。张献忠的军队由鹦鹉洲
至道士洑，浮尸遮蔽了江面，水面上人的脂油漂了几寸累，水里的鱼鳖都不能再吃。张
献忠改武昌城为天授府，在那里开科取士。
崇祯十七年李自成攻入北京，崇祯帝在煤山自缢。接着清军入关，张献忠攻占了成都后
称大西王，建立大西政权。张献忠到了蜀地后大开杀戒，男子无论老幼一律杀死，或者
剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死。张献忠患了疟疾，他
就对天许愿说如果病好了就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，直到他病好以后周围的人
才明白这话是什么意思。张献忠即令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十
双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。
不到半天军营中的小脚已经堆积如山。张献忠命人将收集的的三寸小脚叠成一座山的形
状，称为莲峰。他回头一看自己妾的脚也很小，就顺便砍下来堆在莲峰顶上，随即再将
这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太
阳下暴晒。
张献忠性格狡谲嗜杀，一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，得到一个姓张的状
元。张状元的外表学问都很优秀，容貌长得像美女一样娇艳。张献忠对他非常宠爱，吃
饭睡觉形影不离。但是有一天张献忠忽然对左右随从说：“我很爱这个状元，一刻舍不
得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚。”于是将张状元砍成了好几块用布囊
装了挂在床边。接着他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来应考，他令人在地上挖掘一
个深三四丈的大坑，待这些寒窗十年的读书人来到青羊宫后，就被张献忠推进土坑活
埋。
张献忠在中园坑杀成都百姓。明朝投降的各卫籍军九十八万全部被杀死。他派遣手下四
个将军分道屠戮蜀中的各府各县，名为“草杀”。张献忠又创造了生剥皮法，就是在人
皮还没有被完全剥下而人已经死去的，刽子手抵死。属下的将卒以杀人数目的多少叙
功。若属下表现出不忍心的神情，张献忠就将他们处死。都督张君用、王明等数十人都
因为杀人少而被剥皮。
当时川中百姓被屠杀一空，据《明会要》卷五十记载：明万历六年四川有“户二十六万
二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”，到清康熙二十四年就陡减至“一万八千
零九十丁”。一些四川县志上的户口记载也可以说明，如民国《温江县志》卷一记载：
温江县在张献忠死去十三年后仅存三十二户。经过这一次劫难，可以说如今没有几个四
川人是土生土长的。当时的民谚说：“岁逢甲乙丙，此地血流红”，“流流贼，贼流流
，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。”平民被杀完了，张献忠就派
心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言就会全家被杀。
张献忠为什么要将四川人杀之一空？有个荒诞不羁的说法是因为当时的四川人过于奢靡
淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀尽四川平民。当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用
红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飘若惊魂地在市井间盈盈经过，路上行人都注视着
绣裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一种高底、厚约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕琢
而成，里面藏着香檀雕的雏花，并放进香末，高底鞋跟下开个小孔，每走一步足底下就
会漏出一朵雏花状的香末。因为张献忠的肆虐，后来的四川女子或许美艳的还有，但再
也没有以前的那种诗意盎然的风流韵致了。
川中自从遭张献忠的杀戮，城内都杂树成拱，野狗吃起人肉像虎豹那样的猛兽，在路上
咬死人，不吃干净就走了。百姓逃到深山中，穿着草编的衣服，遍体都生了毛。顺治三
年，在四川作为一个基地已被消耗殆尽后，张献忠开始向陕西进发，企图与清争夺西
安。他焚烧了成都的宫殿庐舍，率众出川北进，又想尽杀川兵。属下的将军刘进忠统率
着川兵，听到这个消息逃跑了。在盐亭界凤凰坡，张献忠被清兵捕获斩首。当清军到成
都府时，整个成都只剩下不到二十户人。
清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》记述了张献忠在四川时的所作所为，书前作者自序说全
书是他根据幼年所听到的张献忠遗事及杂采他人的记载而成。当时的西洋传教士也有具
体情景的记载。
张献忠的残忍或许让人难以接受，其实这是游民的最真实一面。王学泰先生在《游民文
化与中国社会》中指出游民不同于农民，历代王朝末世乱局中的许多起义者都是游民而
绝非农民。而且张献忠与腐朽的明朝政府为敌，缺少切实的目的。他占领一个地方然后
再放弃，转移到另一个地方不停地杀戮，才使他的毫无目标的行为具有存在下去的活
力。
四川有个口头禅，“张献忠屠四川--鸡犬不留！”他从1644年阴历8月初九攻陷成都之
日开始屠杀，天天杀人不断。当时的欧洲传教士利雷斯和安文思二人所写的《圣教入川
记》，对此有过详细记载。称，张每日杀人一二百，为时一年又五个月，累计杀人十万
！清军未到，他先逃了，逃前下令大屠杀，先杀市民，次杀部下家属，再杀自己军队中
的湖北兵，又再杀当地的四川兵（有一种说法，他是担心人口太多，没那么多军粮。但
这绝不能成为屠杀当地平民尤其是自己部属的理由）。
史料记载，当时四川800万人口，最后只剩下不到50万，连十分之一都不到。“成都原
有住家户仅剩百分之十”。整个市区“闾巷不存，旧街难认。到丛处莽，兔走雉飞……
一天之内见锦江对岸有虎十三只缓傲走过。”（其涛天罪行在《蜀乱》、《蜀警录》、
《蜀碧》、《蜀难叙略》中均有记载）。（后来的满清政权也无法忍受这种荒凉，只得
从湖广紧急迁徒人口。）
如此深仇大恨，四川人似乎不该忘。那怎么办？是不是应该把陕西人都杀光才能平四川
民愤（张是延安人，他最先起事的手下全是陕西人）。如此杀来，现在的陕西就太不经
屠了，因为现时的四川是有名的大省，人中一亿多，且是富有的天府之国。屠陕西应不
在话下。（更可笑的是，解放后的一些文史书籍和教科书竟把张描绘成农民起义的领袖
，用阶级斗争学说冲淡他身上的血腥味。但无奈“屠蜀事件”白纸黑字，铁证如山，无
法否认。怎么办？移花接木嘛--就按到随后赶到的满清大军头上吧，反正汉人最恨的就
是“异族人杀汉人”。而“同汉相残”就一笔勾销吧） |
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