华农大一周四人自杀突显思考生死问题的重要性
近日,广州华南农业大学在一周内连续发生了四起学生(教工)跳楼自杀事件。在感到悲哀的同时,我们更应该反思的是生命的价值和意义,特别是生命与死亡的关系问题,这些正是我们国家的教育体系里所严重缺乏的基础环节。
我们的生命只有一次吗?死亡之后还会有另外一种形式的存在吗?当你独自凝视夏夜的星光.遐想于无边无际的宇宙时,这个问题或者会如流星那样偶然地掠过你的脑际;而无论你选择那样的答案,它都会不知不觉地影响你的一生。
从唯物论的角度,我们已经可以肯定这样一个宇宙里的公理:物质是不灭的。组成人类肉体的微物质如原子.电子.夸克等,并不会因为生命的离去而消失;肉体死亡之后,显物质腐化分解,一部分变形为其他物质(如灰.舍利),一部分分解为微物质,重新进入大自然的物质循环里,成为建筑其他物体(包括其他人类肉体)的原材料。物质既然不灭,那么,为何独人类的灵魂是可灭的了?
凭现有的自然科学知识从唯物论的角度分析,对人类"灵魂"的本质大致可以有两类解释。它可以是一种我们现在还无法了解的物质,无法凭借现有的科学仪器观测到它的存在,但是我们却能够从人类几百万年的生活实践中确知其存在;最新的宇宙学发现,即使宇宙的真空里也并非一无所有,那里同样有物质的存在,科学家们称其为"暗物质";"灵魂"或许就是一种暗物质,根据物质不灭原理,人类灵魂这种"暗物质"是不会被消灭的,只是在人类死亡之后去了另外一个地方而已。
另一种唯物论的解释会认为灵魂是一种现象,是组成肉体的物质之间的一种化学反应,那么我们同样可以确知这种"化学反应"是不会因为死亡而永远停止的;只要有适合的物质,或者再加上一些催化此种"生命反应"的酶,生命将重新产生。另外,在物质世界里我们可以观测到,化学反应是一个连续循环永无休止的过程,每一次反应都会有结果产生,即使是正反物质的湮灭,也会产生相应的能量;因而灵魂或者就是类似能量一类的东西,如同光子那样具有我们难以想象的"波粒二重性"......能量只会转化,因此灵魂也同样不会消失。
朋友们可以用更严密的逻辑去论断上述观点,其结果都是一样,无论人类生命中最奇妙的"灵魂"是什么,它都不会随着某个个体生命的结束而消失,否则,"物质不灭""能量转换"这类的现代物理学基本定理就需要重新构建。
世界真奇妙,唯物的"父亲"生出了唯心的"儿子",难怪近代许多的大科学家到晚年都成了神学家。宗教,其实就是人类为彻底解读生命的奥秘而诞生的一门学科;与所有其他学科一样,它也有一个逐渐成熟的过程;我们不应该因为前人在某些宗教问题述解上出现的错误而全盘否定它,并拒绝发展它,从而放弃最终完全认知它的可能。----试想遥远的将来,人类终能彻底解读奥妙的灵魂之谜,那会是多么有意义且多么有趣的事情啊!
在宗教里,生命不因死亡而终结已是基本的共识;比较奇怪的是,在这个共识上的两种不相同的想知体系。一种是以佛教为代表的"生命轮回说",认为灵魂可以再次投胎变为不同的一个人或者另外一种动植物,直至按佛法修炼至超脱为止;此说与上述的"生命化学反应说"类同;另一种是以基督教为代表的"生命一次说",认为人类灵魂在这个物质世界里的生存只有一次,死后就会去到另外的一个世界里,不会再回来,而那里有天堂和地狱等等在这个物质世界里没有的东西。
当然,本人并不是无所不知的神,无法证实这些说法;不过,也恰恰因为不是无所不知的神,我也同样无法证伪这些说法。我更愿意保持一种存疑的心态,不受唯物唯心界线的困扰,使思想能够自由地在先哲们以科学和宗教共同构筑的奇妙的思维世界里随意翱翔。
现阶段人类对生命的解读基本上脱离不了"灵魂终结论"."生命轮回论"."生命一次论"三种说法的范畴;可别小看这类人生观的基本理论,因为它们会随时随地影响着我们每一个人每一天的生活。
看看论坛上每日里帖子,近九成是抨击当前物欲横流所致的时弊,就会发现由历史经验主义.辨证唯物主义推演而来的"灵魂终结论"对国人的影响有多么地大了。既然生命由死亡而终结,生命的意义就只能归结为肉眼可见世界里的物质享受了,我们又有什么理由不放纵自己的物质享受欲望呢?如果明天就是世界末日,灵魂立马就要被终结,那么,即使是最善良的道德大师也会尽情地声色犬马,我们绝对不可能有任何主动禁欲的理由。不吃白不吃,不拿白不拿,有权不用,过期作废,死亡就是终结,滔天洪水算什么;有奶便是娘,谁能令我得到物质享受的满足我就为谁卖命,尊严值多少钱一斤?况且,既然灵魂要终结论,那么禁止人们对物质享受的放纵就是不道德的,难道在魂飞魄散前多砍几颗树.多娶几个美女就是不应该的吗?而且,死后万事皆空,能够活着就已经不赖,别人被当街抢劫.被割喉专制又与我何干;犬儒主义又怎么样,反正所有人最后都会完蛋大吉;设立那么多文明社会的法律规矩也只不过是为了某些强势人群能够更好地掠夺物质世界的资源归他们自己享受而服务,小人物的违法犯罪是对强势阶层的合理反抗,死就死吧,先把能吃的吃了,能玩的玩了,世界大乱,匹夫有责,呵呵~~
早在一千多年前,我们的先祖唐太宗就已经认识到这个"灵魂问题"之重要性,于是有了西天取经一事,并利用专制权力在全中国强行宣扬佛法,令人们接受"灵魂轮回.因果报应"之说,这是我民族得以中兴的重要转折点之一,可惜被多数历史学家忽略了。不过,佛教虽然好,一不小心却又会走到另一个极端,就是极易导致信众产生对生命漠视的心理和行为习惯。反正生命可以轮回,这辈子就不太重要,今生在物质世界里的任何努力都不过是幻梦一场,只要好好地念经修行,下一辈子才可以过上幸福的生活;而且有时候做做恶事也无妨,放下屠刀,立地成佛,大不了下辈子投胎作猫作狗,还清"欠债"即可......如此,受"终结论"与"轮回论"交叉影响,放弃生活.漠视生命的因子已经浸匿了许多国人的心灵,难怪西方人会觉得我们缺乏血性和勇气,缺乏对生活的热枕,对世界的认真!
而基督教的"生命一次论"就能够比较完美地解决人类的这些心理问题。它承认人类在这个物质世界的生命只有一次,因此,每个人都必须重视自己以及别人的这个唯一的生命,要热爱生活,积极进取,令生命有意义,发光发热。基督徒必须是一个具备努力奋斗精神的人,凭借符合上帝所订立的客观规律(包括人类社会的客观规律)的辛勤工作,赚取神亲口承诺给我们的应得的钱财,赚取享受更多更好的物质生活的权利;正因为生命只有一次,我们绝不能放弃这些难得的物质享受,我们要正视自己的欲望,学会满足这些欲望的方法,令这唯一一次的生命充满灿烂的色彩,无愧人生!而且,我们越清晰地了解这个世界的客观规律,我们就越能驾驭它,令到它更好地为我们的欲望而服务;这就是西方许多科学家追索宇宙真理的内心源动力之一。
不过,如果基督教只会这样的话,它与罪恶的"灵魂终结论"就没有什么分别了。基督教徒相信生命虽然只有一次,但却不会因死亡而终结,只是去到了另外一个我们所无法认知的地方;那里还有我们想象不出的美好的天堂。于是,基督教徒在追求物质享受时就不会如我们般急躁,不会太过强求;如果死亡之后还有更美好的东西等着去享受,那么,在这一生里那么着急就是无谓的了;何况,如果急于求成,说不定还会违反神所立下的公平竞争规则,死后要下地狱,因为这辈子短短几十年里的享受而放弃死后进入天堂的长远享受,是不值得的。朋友们如果去到美国中部的基督教家庭里,就会知道原来生活是可以这么悠闲美好的:下班后的男人会早早回家享受天伦之乐,周末时分,三五知己,一杯啤酒,消遥自在......这是因为他们相信努力工作且聪明工作的道理,相信生命在死亡后还会延续,相信死后有审判.做人需自律,既尽力而为又随遇而安,在积极进取.努力为享受人生乐趣而奋斗的同时,严于律己,服从客观世界的各种规律,使唯一一次的生命活出价值,也为死亡之后的生命延续作好准备。
许多我们觉得矛盾的东西,在基督徒的世界里是不矛盾的;而且,他们的这些心理及行为,都相当符合我华夏民族伟大先哲们的学说:老子的"道法自然论"与孔子的"中庸论"。
如果我们相信人类的生命只有一次,也相信人在死亡后灵魂不死的延续,那么,我们就必须强烈反对人们的自杀行为的,这是一种严重漠视生命的行为!既然人死后不能一了百了,死亡后的人类灵魂在另外的那个世界里依然会有许多的精彩与无奈(天堂与地狱),那么,轻易地终止现在这只有一次机会的物质生命,就是相当不智的!珍惜生命啊,朋友们,请先从珍惜自己的生命做起!
-----谨以此文献给在生存问题上犹豫的学弟学妹们,愿"信心.希望和爱"与大家同在!
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