|
|
|
| 佛教的普世价值
|
| 时间：2006/02/26 出处：佛学在线 |
许多宗教人士为了传教的需要，把宗教附会于自由民主的现代理念。典型的是，部分基督新教徒认为是基督教促成了自由民主社会的产生，例证是现在发达的民主国家大都是基督教国家。
这是对历史的盲视。西方民主的来源有两个，一个是古希腊的文明（雅典学院是由基督教皇帝关闭的，新教又把责任推到天主教身上，那时还没有天主教，天主教要到 6、7世纪的法兰克王国时才形成，那时还是原始基督教），另一个是日尔曼的原始共产公社和贵族共和制度。还有一个典型的反证，埃塞阿比亚，黑非洲的贫困国家，她比古罗马归顺基督教还早，也许是世界上最早归顺基督教的国家，她不是天主教，应该是原始基督教。
这种错误，来源于对宗教内容的片面分析。其实每种不究竟的宗教内容，都有内部的两种张力因素，相互矛盾的方面。比如基督教宣扬，上帝面前人人平等，但同时称世上的一切王都是上帝的旨意，这就是民主与专制的张力。儒家宣扬，君君，臣臣，同时也称君为轻，民为重，这也是民主与专制的张力。
如果割裂了这种张力，就会得到荒唐的结论。
现在回到我们的主题：佛教的普世价值。
现在大部分的中国人认为：佛教就是烧烧香，拜拜佛，比基督教俗多了。
这是中国佛教衰落后，给人带来的印象。那什么是真正的佛教？先看看诸佛偈：
诸恶莫做
众善奉行
自净其意
是诸佛教
许多人已经不知道，从阿育王到迄今300年前，佛教基本上一直是世界上的第一大宗教。佛教在宗教中有最大的包容性，甚至比儒教的包容性还大。儒家的包容性，来源于以偏包全，他认识到自身应该限制在日常伦理的范围内，而宽容其他宗教在出世价值的作用。而佛教无论出世价值和入世价值都包容，出世价值以阿罗汉为代表，入世价值以菩萨为代表。
无论是专制国家，还是民主国家，佛教都可以起到主要的伦理价值。释迦牟尼在世时，许多君主制国家和民主制国家都皈依了佛教，其中有一个拔耆共和国。
佛教的民主价值。释迦牟尼创立了世界上最早的民主社团之一：僧伽。僧伽是以共同信仰为基础的，和平民主社团。僧伽内部没有任何暴力惩罚措施，最大的惩罚措施是，开除僧团，不理此人。内部事务表决，完全具有现代民主色彩，具戒者，即比丘，一人一票制，通过三白，即三次声明宣读，辩论后，按多数通过。释迦牟尼也只有信仰权威，没有强制权威。曾经有一个僧团发生争执，释迦牟尼前去调停亦不可决。释迦牟尼就离开此地到山林入定，僧团后悔，向释迦牟尼忏悔。现在的所有民主社会，均是暴力得到的，只不过暴力程度不同。现在的民主是多数人对少数人的暴力，一般需要加上保护少数人的权利才能保证完整的民主，德国纳粹就是通过民主上台的。没有共同信仰的民主，是不稳定的，也是现代民主的最大缺陷。
佛教的平等价值。佛教讲佛法面前众生平等，基于缘起的佛法是一切众生的规律，包括佛菩萨。这从最根本上彻底铲除了特权者。（而基督教的上帝是特权者）
佛教的博爱价值。佛教的慈悲观，愿一切众生离苦得乐，甚至包括一切地狱魔鬼众生，在这点上远远超越了基督教。基督教对异教徒和撒旦使者并不怜悯。
佛教的自由价值。佛教认为奴役和专制是不自由的。如果一个人伤害了别人，必然带来恶报。比如甲奴役欺负了乙，将来可能反过来乙奴役甲，接着甲又奴役乙，了无尽头。这都是人在无知中破坏了自由，这是荒乱的状态。真正的自由，是两人和解，将奴役抛弃。
佛教的道德价值。佛教的五戒是普世价值：不杀生，不偷盗，不奸淫，不妄语，不饮酒。而基督教的十诫不全是普世价值，比如，不准称耶和华的名，不准信其他神。
佛教的财富价值。许多人对佛教的印象是消极的。佛教徒分为出家众和在家众，出家众只占很小的比例。佛教希望在家众能够合法地获得更多的财富。释迦牟尼曾经亲自教导在家众怎样理财，教导国王布施的功德。佛教的财富观：没有对金钱的贪心，合法地获得更多财富，用来布施需要的人，懒惰的人如果没有前世的福分，没有致富的因缘就会受穷。
佛教的生态价值。佛教不杀生的对象包括动物，包括毒杀和烧杀等，严重污染就是毒杀动物。对植物山水河流等自然环境，佛教认为大部分是其他界众生的住宅，不能随便破坏。
佛教的科学价值。佛教整体的宇宙观和物质观、心理观比其他宗教都更符合现代科学的发展。爱因斯坦和罗素均不信仰人格神，但对佛教都有很高的评价。爱因斯坦说，他不信仰宗教，如果非要他信仰，他宁可选择佛教。
现在的中国处于道德的沦丧期，传统的道德价值被破坏，官方的意识形态道德价值早已无法为继。所以出现了各类气功热潮和基督教崛起。而现代的民主自由道德价值并不能独立支撑一个民族的道德，这被西方的主要国家的科学技术、民主人权、宗教伦理的三轴合为一体所证明。
但我认为佛教更具有普世价值，恢复本来面目的佛教精神，应该成为中国未来的主流精神。
佛法可以救中国。
- 作者： 王均震 2005年08月23日
|
|
