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| 为什么尊孔也没有挽救国民党？
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| 时间：2006/01/09 出处： |
国民政府曾经把孙中山当做神来崇拜，言必国父，但是效果并不显著。“贫穷，疾病，愚昧，贪污，扰乱”，一样不少地困扰着国民党。正如胡适所说，这些才是国民党和整个中国的真正敌人。国民党并没有着手去消灭这些敌人，而是像一切讳疾忌医、不敢正视自身缺点的中国人一样，转回头到祖宗那里求救，拉来孔圣人做国父的帮手。
国民党通过1934年的新生活运动以及官方的公开尊孔，使儒家的价值观重新得到官方认可。看看汪精卫，当时的行政院长，那个后来著名的汉奸，是如何在祭奠孔子诞辰仪式上大放厥词的吧，和儒棍的口气一模一样：
“中国人习惯在祭奠的时候罢酒洒在地上，这是感激那些最早造出食物的祖先的一种标志。既然孔子传给我们这样一种伟大的文明，我们为什么不应对他怀有同样的感激呢？为什么不应竭力发扬广大孔子传给我们的东西呢？孔子屡屡告诫，我们要随时代的进步发扬美德。这种态度也适用在其他方面。我们必须担当起使中国文明更伟大的责任，而不是把中国当前的落后归罪于我们这位伟大的先师。
此时此刻，当我们都在这庆贺这位至圣先师的诞辰时，我们首先应当好好想想，怎样才能凭着孔子的教诲维护住中国在现代世界中的自由平等地位。”
胡适对此的反应是愤怒，就像我们对待猫眼儒棍大喊复兴儒学时的反应一样。他把这次的儒家复兴看成是对近几十年中以巨大代价取得的思想成就的抛弃。胡适指出，国民党努力支撑起孔子那支离破碎的形象，在当代的国家领导人中是一种不可饶恕的怯懦行为：“可怜的没有信心的老革命呀！你们要革命，现在革命做到了这20年的空前打进不，你们反不认得它了。这20年的一点进步也不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受了一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的。”
胡适的痛苦和愤怒正是我们今天的痛苦和愤怒。胡适一直不知疲倦地论证说：在中国人能以批判性的坦率亲家他们的遗产的本质以前，他们是没什么希望改造自己的处境的。在胡适看来，国民党又乞灵于孔子，抬出他来做挽救颓局的神仙，倒是提供了确凿无疑的证明，说景时间并未使中国人又一种真诚自我反省的能力。他写道：“今日的大患在于全国人不知耻。所以不知耻者，是因为不曾反省。”
胡适批评国民党的尊孔运动是一种极端的民族主义运动，自始便含有保守的性质。他控告南京政府的罪状是：南京政府对白话运动全无热情，无批判地看待儒家的各种美德，以及对由其理论家们夸大了的清代以前所取得的种种成就所保抱有的一种理想化的幻想。
正如胡适猛烈抨击和悲凉预言的那样：“殊不知统一的思想只是思想的僵化，不是谋思想的变化。现在国民党之所以人心大失，一半固然失因为政治上的设施不能满足人民的期望，一半却是因为思想的僵化不能吸引前进的思想界的同情。前进的思想界的同情完全失掉之日，便是国民党油干灯草尽之时。”
果然，拒绝给民众思想自由的国民党，严密控制意识形态的国民党，一党专制的国民党，不敢向前看只敢回头求救的国民党，不管是高悬国父像片，还是跪拜孔子文庙，最终是油干灯灭了。不管取代儒家思想和国父遗志的是什么思想，只因为新，只因为没有旧的面貌和气息，所以打败了国民党的三民主义和儒家传统。至于取代后的情形，乃是你我都看得见的后话。
国民党妄图用所谓的总理遗志和孔圣人的传统美德来维护国民党的形象，自然是以失败告终的。可见，政府的腐败，民心的流失，道德的沦丧，靠着孔圣人，是没有一丝一毫的挽救可能的。 唯一应该做的就是勇敢地批判抛弃那扼杀人性充满罪恶的不平等的旧价值体系，理性地采用自由平等的新价值体系，才可能使民族具有真正的凝聚力。
今天的政府，一定要吸取国民政府的教训，不要再回头尊孔了，求助于所谓的传统美德了，更不能像国民党那样严密控制意识形态。既然打败了国民党，怎么还能重复他们的错误呢？ 既然是为人民服务的，怎么能不让人民说话呢？ 还是勇敢地接受新的价值体系，让宪法真正地保护思想的自由。
国民党尊孔的失败，今天的政府一定要引以为戒。不管是任何学说，只要被僵化被教条被至高无上来统一人民的思想，都要被人民反感并抛弃的。
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