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| “江南”概念的历史演变
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| 时间：2005/12/10 出处： |
寻根觅源说“江南”
思华年
浅潴波光云影，小桥流水人家。山如眉峰，水若波横。烟雨江南．．．．．．．．．江南可采莲，莲叶何田田．．．．．．低头弄莲子，莲子青如水．．．
江南好，风景旧曾谙，日出江花红似火，春来江水绿如蓝，能不忆江南．．．．．
“江南”——这两个字，蕴含着太多的诗情画意，太多的传奇故事，太多的婉转柔情……
山水秀丽人物风流文章鼎盛的江南，似乎，是中国文人永恒的心灵归属之地。历朝历代，关于“江南”的诗文歌赋，可说是浩若烟海不胜枚举，绝对是中国传统文化的宝山上的一株参天大树。
很多时候，“ 江南” 往往偏指古吴越地区，当然这是个相当宽泛的概念。
究竟“江南”起自何处呢？
从历史的角度看，江南既是一个自然地理区域、也是一个社会政治区域。
最早关于“江南”的记载，该是《史记·五帝本纪》——“舜……年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”
春秋末期，在古江南之地发生了吴越争霸。公元494年，吴王夫差为报父仇，率精兵大举进攻越国，夫椒(今江苏吴兴)一役，越国三万将士仅剩五千，疆土仅剩百里之地。句践入质于吴。他在吴国受辱负重三年，终于换取了吴王夫差信任，被释放回国。回国后，句践便卧薪尝胆，劳心劳身，一心要报仇雪耻，兴越灭吴。经过十年生聚、十年教训，越国国势大振。公元前480年开始，句践几次率军大举进吴。越军势如破竹直捣吴城，夫差溃不成军，夜奔阳山。句践追至阳山，夫差自刎。
越灭吴后，句践挥师北上，迁都琅峫，称霸中原。 吴文化与越文化逐渐融合，形成了江南文化的源流。
秦汉时的“江南”，则指长江中游以南的地区，亦即今日之湖北南部和湖南全部。《史记·秦本纪》言道，“秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南为黔中郡。”(黔中郡:今湖南西部)。汉时洞庭湖南北地区为江南主体，属荆州，是故东汉人惯以荆州之大部分地区包括长江以北之襄阳概指“江南”。《后汉书·刘表传》云，“江南宗贼大盛……唯江夏贼张庄、陈坐拥兵据襄阳城，表使越与庞季往譬之，及降。江南悉平。”
“江南”之概念明确，始于唐代。贞观元年(627年)，太宗分天下为十道，其中江南道为长江以南自湖南西部以东直至海滨。开元二十一年(733年)，江南道划分为江南东、西两道和黔中道三部分。不过，唐代的“江南”有时也超出了长江以南的范围，比如韩愈口中“赋出天下，而江南居十九”之“江南”，实指江淮以南、南岭以北的整个东南地区。江南东道(简称江东道)包括浙江福建二省及江苏安徽二省的南部地区，后来细分为浙西、浙东、宣歙、福建四个观察使辖区，其中浙西地区便是以后通常以为的“江南”了，包括苏州(含明清时的松江、嘉兴二府地区)、湖州、常州全部及润州、杭州的各一部分。到北宋至道三年(997年)，朝廷为财政管理方便计，在全国范围内设置了十五“路”转运使, 唐代的江南东道被划分为两浙路、福建路、江南东路，两浙路包括了江南的核心地域”。
（参见周振鹤：《释江南》，载《中华文史论丛》第49辑，上海古籍出版社1992年版；另见周振鹤：《随无涯之旅》，三联书店1996年版，第324--334页。
[清]钱大昕：《十驾斋养新录》卷十一《江南》，上海书店1983年据商务印书馆1937年版复印本，第245页。
参见周振鹤：《释江南》，载《中华文史论丛》第49辑。）
从元代开始的官修地理志中，“江南”一词还有被用于行政区划的。如清代所谓的“江南”，主要指的是今天长江以北的江苏、安徽两省地区。但经济意义上的“江南”越来越明确地转指传统的浙西、吴或三吴地区。明代已经将苏、松、常、嘉、湖五府列为“江南”经常性的表述对象，因为这些地区的经济发展已在全国获得了独一无二的地位，且备受国家倚重。嘉靖年间的嘉兴府海盐县人郑晓，就是以这些地区来论述江南的。所以后来有人建议在最为富庶的苏南浙西地区设立专门的行政区，并置督抚专治，称作“江南腹心”。明清笔记小说中的江南，一般就是指这一地区。有的甚至表示杭、嘉、湖、苏、松、常、镇七府就是所谓的“江南”。
（陈忠平：《论明清江南农村生产的多样化发展》，载《中国农史》1989年第三期，第1—10页。
樊树志：《明清江南市镇探微》，复旦大学出版社1990年版。
徐新吾主编：《江南土布史》，上海社会科学院出版社1992年版。
范金民、金文：《江南丝绸史研究》，农业出版社1993年版；范金民：《明清江南商业的发展》，南京大学出版社1998年版。
钱杭、承载：《十七世纪江南社会生活》，浙江人民出版社1996年版，第1页。
陈学文：《明清时期杭嘉湖市镇史研究》，群言出版社(北京)1993年版。）
民国时期，江南的范围进一步扩大。一般意义的江南概念被认为是长江中下游水系南部一直和闽江水系交接处的所有地区。具体为由长江下游南下一直到福建北岭地区（指五岭山系：长江水系和闽江水系的分水岭）,因为这一地区在气候特征上的类似，主要是烟雨迷朦，以至在于在生活方式，思想文化方面相对相近。
（[日]海津正伦：《中国江南デルタの地形形成》，载《名古屋大学文学部研究論集》107号·史学36，1990年。
日]森正夫编：《江南デルタ市鎮研究——歷史学と地理学からの接近》，名古屋大学出版会。1992年。
[日]川勝守：《江南市鎮社會史研究——空間工社會形成の歷史學》，汲古書院．1999年。）
一般认为，广义的江南即今天镇江以东的江苏南部，上海及浙江全境，福建北部地区。大体上西达江苏镇江（吴淮文化边界），东至上海（吴文化），北抵江苏的通州地区（南通一部，吴楚文化边界），南临福建南平（越闽文化边界），这就是普遍意义上的“江南＂。
狭义的江南涉及的范围主要以苏州、上海、常州、嘉兴和湖州地区为主。（《中国古代史常识．历史地理》）。
现在，江南更成为一种文化的概念存在。早在春秋战国时代，吴越文化作为江南文化的最早形态，开始了漫长的演变历程。经由秦魏晋时期两次北方人口大举南迁，吴越文化与黄河流域的中原文化在江南地区渐渐融合，在一大批地主富商、文人名士的推崇与拥维之下渐渐形成“江南文化”的正脉支流。
从形成过程来看，江南文化有两大突出特征： 1、经济的富足，2、人情的风雅。经济的富足体现在建筑的建造工艺上，比如江南林园；人情的风雅，不仅体现在艺匠的建造水平，更造就了历代的墨客名家。
若说江南美,则江南文化就是江南美的灵魂。而体现江南文化灵魂的江南梦，作为一种对水乡诗性的阐述，必然永远留存于每个中国人的心中........江南梦，她不露声息地躲在苏南水网交织的吴江，繁华喧闹的上海、笙歌虹霓的苏州……在爬山涉水中这梦融化了一夜积雪这梦绽开了几多花蕾这梦催熟了几多硕果这梦洁白了一个主题-江南，又醉又甜又江南，柳绿花繁 ...
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