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| 莎士比亚戏剧的文化间性和市场推广
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| 时间：2005/12/10 出处： |
莎士比亚戏剧的文化间性和市场推广
演讲者：自由文化人 钟健夫
主办：英国驻广州总事馆文化教育处
时间：2005年12日3日下午
地点：广州珠江俊园
个人简介
自由文化人，最朴素的解释是：以自由职业身份谋生的文化人。另外，本人比较认同自由主义的价值观。
本人喜欢写作，近几年喜欢戏剧，主要的社会身份是品牌专家——因为谋生而扮演的角色。还在一些大学赚任在职MBA教授。主要以SOHO方式工作。
主要著作：
长篇获奖小说《返祖》（1994年广东新人新作奖，排名第一）；
长篇财经小说：《一只狗的品牌见解》，网上创作连载，已改编成戏剧；
CI与品牌文集：《行动与狂想——钟式CI秘密》；
酒店管理著作：《传奇五星之道——中国大酒店经营管理100例》，与钟洁玲合著；
公共管理新著：《一个公共部门的成功再造》
演讲风格与形式
因为演讲只有半小时，接下来张老师要演讲，最主要的是大家还要讨论，所以，我决定采用提问题式的演讲，先提出自己的观点，再提一些问题，供大家批评和讨论。
第一问题：为什么将莎士比亚戏剧与文化间性及市场推广联系在一起？
1、第一次看到英国总事馆文化教育处如何向中国推广莎剧，并有幸参与其中。
2、我曾研究文化人类学，一直关注不同文化之间的关系，小说《返祖》就是以文化人类学知识为背景，与中英文化交流与冲突为背景的；
3、为了推广一套英国漫画丛书，我们创造和推出“读图时代”一词，今天与“读图时代”相关网页有30多万个，概念卖出去了，但我们推出的《红风车经典漫画丛书》却亏本。
4、相反，我们自己改编的《悲剧王妃戴安娜》却十分畅销。
5、那么，英国Propeller剧团将在广州上演莎翁戏剧《冬天的故事》会什么遭遇，我们否能提出进一步完善的推广创意？
第二问题：什么是文化间性？
1、文化间性的定义：不同系统的异质文化之间的关系，即文化间性。更确切地说，文化间性指的是一个文化系统同其他文化系统的联系，以及随之而来对本土文化的发展、生成造成的后果。相对于文化的内部关系而言，这是近年来大家关注得较多的问题。
2、文化间性一词因德国哲学家哈贝马斯来华访问而红火，他的演讲题目叫《论人权的文化间性》。哈贝马斯的文化间性是从他的交往行动理论中的“主体间性”延续过来的。
3、其实，文化人类学一直在探讨文化间性的问题，主要表现在对文化进化论的批判上。
4、文化涵化（acculturation）：指两种或两种以上的文化相互接触、影响而发生变迁的过程。其结果一般有：1、接受；2、适应；3、文化抗拒。
例：鸦片战争前，一个上流社会的中国人对西餐的讽刺
选自[美]亨特：《旧中国杂记》，广东人民出版社2000年11月第2版。
美国人亨特（Willina C.Hunter），是《旧中国杂记》（Bits of Old China）和《广州“番鬼”录》（The Fankwae at Canton）两书的作者。他1825年到达广州时，只是一个13岁的少年，很快被派赴马六甲英华书院学习中文，次年返回广州。1829年在广州加美商旗昌洋行，1837年成为该行合人。1842年退休，1844年返回美国，其后又回到中国，在广州、澳门、香港等地活动达20年，并创设亨特洋行。晚年旅居法国，1891年，在旗昌洋行倒闭的几天后，他在法国尼斯逝世。亨特在《旧中国杂记》中抄录了下面这封中国的书信：
朱兄足下：
久不动笔，文房四宝都已荒疏。……
我在上次于道光九月初十日给你的信里，曾向你详述了一个鬼怪部族的情况，他们托赖天子圣明、龙心仁慈，准许他们居住在珠江之滨。他们被定在这个地方，不得到处游荡，否则的话，他们狂暴不羁的性格便会在黔首中惹出麻烦，又要费力去收拾。对于这一点，我们英明的总督李大人常常不愿为一些无关宏旨的事而施威；但是如果出动起我们的虎豹之师，鹰视所及，定可一扫夷氛。因为那些自夸的妖魔的“大胃”，其实大都是没有什么胆量的。不过，如果你能亲自目睹这些怪物的各种举止礼节，你一定会像著名的王先生一样说：“做一个梳辫子的臣民真好！”
这些粗鲁的夷人的习俗，描写起来会使你以为我是在的摘引《子不语》里的故事。但我可以向你担保，这些都是千真万确的。你可以评判一下，看它们是否可在那本专讲鬼怪的书里占有一席之地。
我曾在某行号与几个“番鬼”一起饮宴，我应当把我的所见给讲一下。我对他们烹饪术的毫无长进不得表示惊讶，他们在这方面还原始得很。卢万记在天之录啊，你是值得人们天天在神位前点上红烛来致祭的！我们该如何感谢那位了不起的“火头”啊！他除了在长长的一长中从烹饪实践外，还给我们留下了《烹饪要诀》320卷！朱兄，我们年青时不是熟读过那里边的许多篇章，贪婪地吃着那些按书里的指导炮制的美食佳肴吗？
现在，你判断一下这些人吃东西的品味吧：他们坐在餐桌旁，吞食着一种流质，按他们的番话叫“苏披”（soup，汤）。接着大嚼鱼肉，这些鱼肉是生吃的，生得几乎跟活的一样。然后，桌子的各个角落都放着一盘盘烧得半生不熟的肉；这些肉都泡在浓汁里，要用一把剑一样形状的用具把肉一片片切下来，放在客人面前。我目睹了这一情景，才证实以前常听人说的是对的：这些“番鬼”的脾气凶残是因为他们吃这种粗鄙原始的食物。他们的情况多么可悲，而他们还假装不喜欢我们的食物呢？想一想，一个人如果连鱼翅都下觉得美味，他的口味有多么粗俗。那些对鹿腱的滋味都不感兴趣的人，那些看不上开煲香肉、讥笑鼠肉饼的人，是多么可怜！他们就是吃着按卢万记——他永远被人们记起——的方法烹制的象蹄，也不会产生满足的快感；至于对可爱的犀牛角那些融化的丰富滋味，他们就更无动于衷了！
让我们继续讲讲这些奇妙的人吧。啃了一些大块大块的肉，吃剩的都扔给一群咬来咬去的狗。这些狗被允许在人腿之间走来走去，或者躺在桌子底下。它们还不断地哼叫、打斗着。接着又端上来一味吃起来令嗓子里火辣辣的东西。我旁边的一位用夷语称为咖喱，用来绊着米饭吃。对于我来说，只有这米饭本身，就是惟一合我胃口的东西。然后是一种绿白色的物质，有一股浓烈的气味。他们告诉我，这是一种酸水牛奶的混合物，放在阳光下曝晒，直到长满虫子； 色越绿则滋味越好浓，吃起来也更滋补。这东西叫乳酪，用来就着一种浑浑的带红色的液体吃，这种液体会冒着泡漫出杯子，弄脏人的衣服，其名称叫啤酒。你想，这些未开化的人，什么时候才能精通我前边提到的那位美食专家的教导、在他的神位面前供上祭奠的红烛和纸钱呢？
什么时候我们能再一起品尝你我常吃的那一款无以伦比的佳肴——炖小猫？该搁笔了，我扯得太远。想到这些美味，吸引力是强烈的，使我想象到我们自己的筵席正在准备，想象到酒很快就要斟出来了。我想起了卢万记的书里第六十八卷上一句短短的、但很重要的话：“炖小猫，配以鼠肉，宜热食。”
谨呈仁兄俯览。
罗永顿拜首。
道光十年五月初三日（1831年）
寄北京城内天安街北侧关王庙旁
朱允琰收
5、在全球化的背景下，因为存在文化间性，我们应当关注多元文化的并存化、兼容、平等、对话及协商，甚至是互相欣赏。
（插〈猫和老鼠〉动画）
6、正是有了文化间性，一些戏剧大师尝试做跨文化戏剧，或叫戏剧人类学，代表人物是尤金尼奥•巴尔巴（Eugenio Barba），他生于意大利，后移居挪威，代表作是《进军》。
第三问题：Propeller剧团的演出是否存在“角色间性”？
1、文化间性中的关键词——“间性”，完全可以运用到戏剧表演方面来；布来希特认为，戏剧表演要疏离于叙事本身，说的其实就是一种戏剧间性；
2、Propeller剧团全男班表演，可以用“角色间性”来理解，他们的表演，具有三种疏离：演员与角色的疏离，演员与情节的疏离，演员性别与角色性别的疏离。这种疏离就是角色间性。
第四个问题：Propeller剧团是否可以给民工送票，或举办民工专场？
1、莎士比亚戏剧最初是平民戏剧，但是成了经典之后，成了十分高雅的作品，只有少数人才能欣赏，成了“贵族”戏剧。
2、在经典文化与流行文化之间，是否也存在“间性”？
3、Propeller剧团是否可以给民工送票，或举办民工专场？也许民工们不知所云，但其中构成的“间性”，能够说出许多意义。
第五个问题：中国现代戏剧诞生100周年，广州人有何作为？
1、1906年，李叔同等人在日本东京成了一个综合性文艺团体，叫春柳社。
1907年，春柳社了《茶花女》第三幕，被认为是中国现代戏剧的发端。
2、年来广州举办的大学生戏剧节及Propeller剧团带来的春风，为念中
国现代戏剧诞生100周年策划一些戏剧活动？
3、能否组织广州民间的、平民的戏剧社团，探索和振兴广州的现代戏剧？如何组织？
4、另类戏剧实践：在“移动学习”理念下动漫实践
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