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| 袁崇焕、谭嗣同、张志新死前在想什么？
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| 时间：2005/12/04 出处： |
有个问题一直在困扰着我，就是袁崇焕、谭嗣同、张志新这些仁人志士临死前到底在想什么？想当年，大明崇祯皇帝误信了满人并不高明的反间计，将蓟辽总督袁崇焕以“欺君悖主，里通蛮夷”的罪名绑赴菜市口处以最残酷的凌迟之刑。行刑之日，天昏地暗，飞沙走石。袁将军不为所动，谈笑自若。郐子手因刑前有皇帝的秘令，不敢稍有懈怠，足足割满1200刀，只乘下一副骨头架子才让袁将军断气。刑后，市民争购“奸臣肉”食之，尽至抬到10两纹银才能买一两肉。250年之后在同样的地点，又一位仁人志士谭嗣同被押到这里，在从刑部大牢解往菜市口的路上，老百姓争相把臭鸡蛋、烂咸菜酱等脏东西扔到谭嗣同的身上。谭嗣同仰天长叹“有心杀贼，无力回天”，大笑，慷慨赴死。又是数十年之后，又一名仁人志士张志新被以“现行反革命罪”，押赴刑场，执行枪决。刑前，因有关方面担心其在刑场上高呼“反革命口号”，而下令割断其咽喉，“公判大会”上，无数群众愤怒的振臂高呼，声讨张志新的“反革命罪行”。会场上一片“罪有应得，死有余辜”的欢呼声。
他们为什么会死？又为什么死时为“万夫所指”，死后若干年，又为什么会反过来为“万民景仰”呢？就袁崇焕来说，他为避免明朝对满清和李自成两线作战，内外交困的不利形势。力图对满清实行“以战谋和”的政策，以换取宝贵的休养生息时间。而当时的大明朝野上下对议和极为敏感，这大概是受到宋朝丧权辱国的“绍兴和议”的影响，满朝上下甚至可以说是在全国范围内形成一种思维定式，凡有外敌之际，只有向岳飞那样坚决主战才是忠臣，谁要是敢冒天下之大不讳要与外敌讲和谁就是秦烩。而袁将军偏偏不信这个邪，要与“蛮夷”讲和，那不是自寻死路嘛！（大家别忘了，清朝入关前就叫“后金”，满人就是“女真”的后裔噢！袁将军和岳飞将军抵御的是同一个民族）。唉，袁将军你何必这么傻呢？这大明朝是他朱家的王朝，又不是你袁家的？那些在朝廷上慷慨陈词，愤怒指责你的“主战派”后来还不都乖乖削了发，降了清？凭你的能力要是也投降“大清”，那地位还能比洪承畴、吴三桂等辈低了？还有那个谭嗣同也是，整个一“傻冒”。明明有充足的时间逃走他偏不肯逃，说什么要以他自己的死来唤醒民众。民众怎么对你啊？还不是用脏东西扔了你一身，弄的到死还落不到个干净身子。你也不想想你那个牢什子的“维新”都是什么货色，民众怎么会支持你？你要剪辫子，笑话，这可是俺大清国的标志，是咱们满人高人一等的象征，这都剪了，大清国是我们满人的还是你们汉人的？就这一点，满人会支持你呀？你还梦想着废除科举，这全天下的读书人以后都没有官做了，干嘛去？还说要修筑铁路，兴办实业，这都是什么啊，这不是破坏祖宗的风水嘛！... ...那个什么张志新最该死，竟敢怀疑“文化大革命”。自己怀疑不说了，还妄图蛊惑其他人，真是“罪该万死”！“扫帚不到，垃圾不会自己跑掉”，标准的“阶级斗争新动向”，自己跑出来的“阶级敌人”。看来“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲。要管一百年”一点都不错。只不过，那个袁将军极力要挽救，而反过来又以最残酷的刑罚对待袁将军的明王朝在袁将军死后仅5年就寿终正寝了。谭嗣同要拉一把的清王朝在谭死后13年也呜呼哀哉了。“文化大革命”也被历史证明是一场荒唐闹剧了！
难道就这些吗？不！绝不！对这个无知的，以残酷的刑罚对待本民族精英的民族，历史不会轻易的一笔带过，它必然要以百倍的、千倍的、万倍的代价来惩罚这个民族。袁崇焕将军——大明朝第一忠臣，大汉族第一武将的死使腐朽的中原汉族王朝自坏长城。此后无人再能敌八旗铁骑。不久满清入关做了主子，骄傲自负的汉民族不得不跪倒在这个文明程度落后汉族几百年的，人口不及汉族百分之一的尚未完全开化的异族的脚下，自称“奴才”！更有甚者，素来崇尚“身体发肤，受之父母”的汉民族还被迫全体剃发更衣。在脑后垂下一条无比难看的“猪尾巴”。弄的人不象人，鬼不象鬼。许多清人自觉无脸见先人于地下，只能在死后在脸上蒙是白布才敢下葬。至今这段历史还被西方人作为笑谈，成了中国没有血性的最好证明。不仅如此，为了最大限度的打击汉民族的自尊心，清政府还实行文化上的高压政策，大兴“文字狱”！使得有着5000年文明史的汉民族充满奴性。使得后来日本人侵略时汉奸大行其道，日本人说的没错呀，你汉人能做满人的汉奸，为什么就不能做日本人的汉奸？况且，日本人素来受中华文明熏陶，从文化上讲日本人绝对比入关前的满人更接近中国哦！至于谭嗣同的死，毫无疑问的使中国在半封建、半殖民地的泥潭里足足多呆了50年！张志新的死标志着中国人彻底丧失了说真话的能力，大家都变成了应声虫，只乘下山呼“万岁”的份了！报应啊！报应！
笔者曾经在刑场上目睹过许多死刑犯临刑前的表情，那是一种绝望的心态和求生的本能交织的表情。但对于象袁崇焕、谭嗣同、张志新这样的先知先觉者在临死前究竟在想什么呢？... ...
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