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| 简论中国历史
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| 时间：2005/11/29 出处： |
周末难得有闲暇，暂时理一条线索。
起点选一种非疑古派的思路，基本成熟，不致有大误。略去时间地点实物考据佐证细节，太多罗嗦。简单理一下线索：
从陕甘交界的华夏族西集团向中原挺进开始，粗略划东南西三大集团，均沿河流或水源附近谋生存。西方的华夏族（也可单称华族或夏族）集团--炎黄二帝又分南北两支，东方的东夷族集团--蚩尤，南方的苗蛮族集团—伏羲女娲。由炎帝与东夷集团冲突黄帝介入取胜开始融合，强势华夏名称主流化开始，强者的名号必须禁得住战场的考验。后来在共同治理水患时进一步融合并发扬文明。至关重要的井终于出现了，使得人们摆脱了河流的制约，井水不犯河水，不如说成井水不使河水犯人，围堰堤坝沟渎是必要的，水患大小也是相对的。人们扩大了生活范围，土地平原得到了充分开发，人们的生存基础得以增强，三大集团融合期间发生的大事当属高阳氏的颛顼绝地天通，国语这一句至关重要，这事颇为复杂，暂时不论。王国雏形肇始于夏，治理水患时社会关系发生重大变化，氏族社会开始解体，禹治水患功高至上，这谁也比不了，伯益造井也不行。宗主关系以周时稳定，周公东征应是第一次统一努力，但各属国文化习俗可以说是各行其是，这于诗经中可看出。后来的秦才有力量真正完成物质到精神的统一。秦楚来看，秦是正统华夏，倒是楚不那么正统，这又有什么关系，自黄帝战蚩尤以来，千百年的相互战争自会越打越彼此相像，无论血统还是文化习俗，还是老套路，历史转折时刻打完再合，只不过七国之间是由早时的打群架转化为总体战而已，各国相似之处已经足够提供统一基础了，名号与主流传统当然要结合，屈原本属苗蛮集团，但也自称华夏-东夷文化血统混同的高阳氏苗裔，胜利者更是自有取舍，先进群体至少须是战场上的胜利者，先进并不仅仅指木简书本建筑田舍与道德标准，这不是增加难度，保持不住存在性，还奢谈什么先进？古罗马人就消失了。先帝的话说就是球籍问题。华夏正统名号与否用不到谁给，拿来就是了，谁又给得起？
秦以后，中国的传统疆域内就是农耕游牧两大集团较量了近两千年。先插一段扬雄的文章可观大略：
『匈奴单于上书愿朝五年。时帝被疾，或言：“匈奴从上游来厌人；自黄龙、竟宁时，单于朝中国，辄有大故。”上由是难之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿许。单于使辞去，未发，黄门郎扬雄上书谏曰：“臣闻《六经》之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢远称，请引秦以来明之：以秦始皇之强，蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众困于平城，时奇谲之士、石画之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后时，匈奴悖慢，大臣权书遗之，然后得解。及孝文时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。孝武即位，设马邑之权，欲诱匈奴，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十馀年，于是浮西河，绝大幕，破寘颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临翰海，虏名王、贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心狼望之北哉？以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师以摧饿虎之喙，运府库之财填卢山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠乌孙，侵公主，乃发五将之师十五万骑以击之，时鲜有所获，徒奋扬威武，明汉兵若雷风耳！虽空行空反，尚诛两将军，故北狄不服，中国未得高枕安寝也。逮至元康、神爵之间，大化神明，鸿恩溥洽，而匈奴内乱，五单于争立，日逐、呼韩邪携国归死，扶伏称臣，然尚羁縻之，计不颛制。自此之后，欲朝者不距，不欲者不强。何者？外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易肄以恶，其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也；既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。往时尝屠大宛之城，蹈乌桓之垒，探姑缯之壁，藉荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗，近不过旬月之役，远不离二时之劳，固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云彻席卷，后无馀灾。唯北狄为不然，真中国之坚敌也，三垂比之县矣；前世重之兹甚，未易可轻也。
今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之恩，开将来之隙？夫疑而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨于汉，因以自绝，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎！夫明者视于无形，聪者听于无声，诚先于未然，即兵革不用而忧患不生。不然，壹有隙之后，虽智者劳心于内，辩者毂击于外，犹不若未然之时也。且往者图西域，制车师，置城郭都护三十六国，费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。唯陛下少留意于未乱、未战，以遏边萌之祸！”
书奏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。赐雄帛五十匹，黄金十斤。单于未发，会病，复遣使愿朝明年；上许之。』
这里可以看到汉文化主体向周边发展尤其与北方游牧民族两大集团间的对峙状况。后来也基本如此，两大集团在高山大海沙漠草原界定的传统区域里交战-妥协-融合循环不已，谁也不能在生产方式上获得突破，最终的结果是汉文化主导地位在发展中确定不变，兼有农耕游牧特征的女真人维持了一种平衡二百多年，把农耕民族与游牧民族置于同一秩序之下，以至于一个蒙古王公写得汉诗中有“世世屏护大中华”的句子，可能没记对，是这意思，平仄有问题。把历史作为一个整体来看，与初始三大集团平衡状态相似，新一轮的治水开拓文明或改朝换代是自海面上强大对手的出现后开始的，先帝的胜利也证明了汉文化为主体的中化文化的厚度与韧性（想起了愚人先生强调的生活文化），能与时俱进，在险恶环境下能自我更新适应战场，是为柔；于敌方过人之处，拿得住化的开打得回去，是为刚，所谓直方大其动也刚。四十九年征战经营，保住了球籍，即使今天敢自称真正独立不看大国脸色过日子的国家又有多少？先帝民族政策的一个指导思想是不背历史包袱，于历史观有历史局限性这个重要概念，说穿了就是现实上抓到能找到手的前人获得的一切，观念上今人必胜古人，死人必须给活人让路，不得绊脚，强者达观，本当如此。人民英雄纪念碑所祭的英雄们是自鸦片战争以后的新一轮治水开始计算的，能教日月换新天，是更了不起的英雄；但尊重千百年时间累计的效应，民间的习惯并不能一夜之间改变，所以于传统的民族民俗等生活文化一面并未采取如前苏联那样的简单方式（前苏联用强硬手段结果赫鲁晓夫的夫人趁人不备就要画个十字，访问巴黎圣母院时更是如此；后来解体时各民族争相背离）。这个道理其实以往历代统治者基本都懂，这样我们看到乌斯满在面对三区革命时的那段话（大致是苏联人强迫哈萨克人改变历代相传的信仰与生活方式等，不能与之相处）及新疆六十年代一些村庄集体出走时那个试图阻止的少数民族村长的话（大致是离开羊群的羊会后悔等）都是很自然的。民族和睦相处共同进步是千载之功，于情感是个你情我愿的事，于方式是个策略问题，于过程不能急于求成，是很高级的政治文化问题，这方面美国人补课已经赶不及了。网民们宜多研究点学问，汉字是了解自己文化的捷径，先学会汉字会有用些。就网上来看大都小学水平不够，过得了字关的尚且不多。几个秀汉服的穿得不三不四，心中先已不敬，还有脸扯汉文化。讨论家谱倒是上心，宗法礼教早被踢到垃圾堆里的东西还想往回捡起。历代不乏小资型小文人，农业社会的田园心态，今人功绩作为哪点不如古人？对历史除了抱怨就是哼哼唧唧地哭泣遥想遥念古代那点破砖烂瓦，于精华反无所得。西汉初汉军被匈奴打败羞辱，好像也没谁哭哭啼啼，西汉人好歹还懂得奋发图强，积聚七十年击败对手。现在我们也不是没有强大对手，至少近代史丢的东西还没有全拿回来，也不知道现在那些网人哭个啥古丧？一头扎到故纸堆里向古人泣，怨妇心态，而且对着故纸也不认几个字，数也不会数，即是按没出息的说法也是饱暖思淫欲，怎么变成饱暖思哭泣了？宗族家谱，想起了宋丹丹的扭轱辘氏，搞笑而已。国内外一些论坛这些年总是有一些民族问题的“热心人”到处支场子，几个老帖子剪来贴去，这个话题早臭了，连愤青们都觉得没劲，空余一些垃圾坛子供苍蝇们停留盘桓。对于这些“热心人”，反分裂国家法与武警部队在那摆着呢，动口也好动手也好，都没机会。
大家谈到辫子电视剧泛滥与沈阳纪念清军入关几百年的事，这是两个问题。前者是大众娱乐低俗问题，后者是触犯民间习惯问题。这两个问题实质上是全社会性的纯利益驱动背景下的结果，唯利是图优游娱乐乏忧患感。就前者而言，商业需求在于啥低俗啥好赚钱玩啥；社会作用在于给民工们提供精神食粮，与中超作用类似，减少犯罪机会。俺不止一次在珠三角各城市乡村的街道上看到收工的民工们幸福地观看辫子戏，还是粤语版，演员哪里的都有，没想到网上还真有人把辫子戏当正经东西看的。但愚者千虑，有时也有一得，偶尔好的作品也有，前段时间的“冼星海”就拍得不错，艺术家的狂热、成就、坚韧，大气磅礴、英雄气概都表现出来了，但是这里有人谈论过吗？这里谈的口沫横飞的是大众文化超女。现在大众的娱乐化兼愚蠢化兼庸俗生活化已经具有规模，媒体什么笑话不能出？电视屏幕上到处蝇营狗苟的小鸡肚肠，一堆挤眉弄眼的贱骨头而已。制作者会深刻到想什么满独的问题，那中国当今文化界真要崛起了，果真如此，当是当今文化界之大幸，起码有思想深刻的苗头乐，真是笑话，闹剧式的那些文化界搞笑垃圾会有这么深刻的创作意图！会吓坏我们的广大民工的，广大民工喜欢简单庸俗快乐，不喜欢动珍贵的脑筋，谁说当今艺术不为劳动人民服务了？广大民工们与小学生们正在期待新新西游记无穷系列无聊卡通系列与无穷无尽的封建糟粕挖掘挖掘再挖掘。
沈阳是穷疯了，人穷志短，还有秦桧几人也站起来一阵子，这是个问题及其恶劣，利令智昏到敢触犯传统价值判断中的不可变易之处，任何民族在民间心理层面上都不会容忍这两件事的。考虑到散仙谷网民的普遍不满，而且谷中网民普遍不满的具体的个案一般是应该纠正的，事情相关人员必须受到惩罚与教育，要教会沈阳与那个搞艺术的东西，取财要尽可能有道，否则连强盗都当不合格。类似事情不能再出现了，这是在玩火，很危险。再有这类事情出现至少会令人判断中国文化界与中国人的精神已经烂得不可救药了，会产生北洋水师晾衣服的效应。
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