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| 简化字的背后：一个巨大的陷阱
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| 时间：2005/10/01 出处： |
作者：郑建 (香港大学管理学院)
…… 大力提倡简化字的呼声最早起于五四新文化运动……要彻底与传统文化决裂，这里面就包括了文言文和繁体字。当时的口号不是要简化汉字，而是要废除汉字，全部改学洋人的拼音文字。（现在人们认识到，汉字的符号特性使其成为最先进的文字，是最适合电脑处理的。而且学习汉字能提高智商，增进联想和创新思维的发育。幸亏这场「废字革命」没能成功，否则我们不是丢了西瓜去拣芝麻，得不偿失吗？这是题外话。）简化字来源于草书，早在南北朝隋唐时期民间就开始流传，为有别于正体字而被称为「俗体字」，只是为了书写方便而已，在正规场合人们还是用正规字，所以当时的人们能同时认识一个字的两种或多种写法。这就好比我们在家干活时，为了方便，喜欢穿随便的粗布衣物，可外出会客时依然会换成正规得体的真丝衣服一个道理。这样的情形持续了几千年，可到了新中国成立后，共产党就只许人们永远穿粗布衣服而要烧掉真丝衣服了。 1956年１月底，中国大陆公布了《汉字简化方案》，1964年5月出版了《简化字总表》，如果再用繁体字就算错字别字了。简化字总表共有三表：第一表是352个不作偏旁用的简化字，第二表是132个可作偏旁用的简化字和14个简化偏旁，第三表是经过偏旁类推而成的1754个简化字；也就是说，完全新造出了2238个新字。 那麽这个造字比例有多大呢？目前大陆规定常用字为2500字，次常用字是1000字，合为3500字，加上各行各业使用的专业词汇，《通用字表》中共有7000字，也就是说掌握了7000字就能阅读所有专业的普通书籍。七千的两千，当然有些字不在这七千以内，但我们可以大致描述性地说明这个造字比例是很大的，难怪没学过简化字的人很难认识现在大陆的汉字。 为什麽把简化字比做粗布衣服而把繁体字比做精美的真丝朝服呢？因为汉字在简化了笔画的同时却付出了惨重的代价。由于简化了笔画，使很多字外形相近，识别率大为降低，于是阅读速度反而变慢。由于人一生中看字的时间是写字时间的无数倍，哪怕作家也一样，所以整体来说却是适得其反。同时，由于简化字增加了很多偏旁部首，从而加重了学生学习的负担。这些新造的部首和字，在书法家的眼里就比繁体字粗俗难看得多。另外，由于把很多音相同但意义不同的字合并成一个简化字，经常导致语意的混乱，并使汉字本身内在的词源关系丧失，使整个汉字系统出现结构紊乱。用过电脑的都知道，繁体字和简化字的输入速度差不多少，但由于新加一套简化字体系，人为地增加了一套检索系统，从而使麻烦多了一倍。如果不搞简化字，沿用历史上几千年的惯例，手写时可用俗体，印刷还是用正体，那不挺好吗？何必没事找事多此一举呢？用老百姓的话说，真是豆腐变成了肉价钱。 简化字的理论根据是，综观汉字演变过程，从甲骨文，金文到篆书，隶书、楷书以及行书，草书，其总趋势就是从繁到简。但认真研究汉字的演变，我们不难发现，汉字的发展同时遵循著从简趋繁和从繁趋简的双项规律。由于人们生活和思维的日趋复杂，要表达的内容增多，于是需要创造新字，汉字也就从简趋繁，增加笔划后才能造大量新生字；反之，听任笔划过多，不予简化，就会日益繁复累赘，于是人们便寻求简捷的书写方式。但研究表明，整体看来，从甲骨文到现代的文字，从简趋繁的字多于从繁改简的字。 推行简化字的另一理由是为了消除文盲，让劳苦大众也能识文认字。事实上大陆简化字推行了四十多年，可至今文盲仍一亿多，半文盲更不计其数，相反，在台湾，依然是繁杂的正体字，可由于政府注重教育，扶助平民子弟入学，到七十年代就扫除了文盲。由台湾与大陆这组比较实验我们可以看出，普及教育的关键不在文字笔画的多少，而在政府用心的多少。 赞成简化字的人认为，汉字不就是个代号吗？代号不是越简单越好吗？与其花那麽多时间来学认字，不如多花时间来学习真正的文化。其实这是种误解。汉字每个字本身就是一部浓缩了的文化，一个固化的资讯模块，在学认字写字的同时就是在学习中国的文化。比如奋的简化字把中间的'隹'字简化掉了，隹是什麽？它是种候鸟，下面的田代表鸟的栖息地，这个字说明候鸟只有奋力展翅，才能完成南北迁徙，去掉隹就丢掉了奋的最本质的资讯。六十年代的简化方案使汉字由平均16笔画降到了10.3画，到1977年共产党又想推行第二套简化方案，欲将笔画降到十以下，后因民众反对强烈而停止。这让我想起一个笑话，英文中有很多字也很长很难记，我们能不能把它也简化了呢？难道文字最重要的就是它书写的繁简程度吗？为了简单，废除文字，不写字不更好吗？这当然是笑话，但也说明一个问题，在全球能对祖先的文字大动干戈，横砍竖切的，恐怕只有中国共产党人了。 谈到这大家都明白了，繁体字简化字各有优缺点，文字的繁简难易都不是主要问题，那我们不禁要问：为什麽非要搞简化字呢？简化字的背后是什麽呢？ 我们发现这里面有个巨大的阴谋，有个很深的陷阱。 中国老百姓有句俗话：三代出一个贵族。意思是说，一个人文化气质的培养是个漫长而艰巨的任务，要经历三代人的努力才能培养出一个气质高贵的人，事实果真如此。无论一个人还是一个民族，文化的传承沈积都要求有个继承过程，只有继承了前人的，站在了前面巨人的肩上，我们才能看得更远，才能有所发展。所以我们说，简化字最大的弊端就是割裂了文化，使延续了几千年的文化命脉被简化字割断了。由于那麽多新字出现，废除了那麽多正体字，六十年代后出生的人，哪怕是大学生，也很难阅读40年前的报刊，更别说在那以前的古籍了，中华文化被拦腰砍断了。一个最生动的例子就是全国最高学府，北京大学，在百年校庆时发行了一百张限额的「百年书签」，印刷精美，成为海内外校友争购的珍藏品。谁知里面错字连篇。如「桃李芬芳」错成「桃李纷芳」；「直挂云帆济沧海」错成「直挂云帆济苍海」；「坐拥书城，富甲一方」错成「座拥书城，富甲一方」。北大文人都闹这样的笑话，可见中华文化后继无人也。在中华历史上，出了秦始皇的焚书坑儒，断送了先秦以前的先皇教导和春秋战国时期的百家争鸣外，对文化的巨大损伤就数这次的简化字了。活生生地把后来的炎黄子孙隔在了祖先文化长河的外面，让新中国出生的人成了「文化无根人」，成了文化荒漠里的人。有人说新文化运动不是倡导学习西方文化，搞拿来主义吗？可学来学去，事实又如何呢？很多时候都是邯郸学步，没学到别人的，反而把自己以前的好东西也丢了。为什麽说这是个阴谋呢？因为传统的中国文化教育人要做到「仁义礼智信」，要「知天命，敬鬼神」，这与共产党「枪杆子里面出政权」的暴力革命基本理论是相反的，这和共产党的「与天斗与地斗与人斗」的斗争哲学相冲突的。共产党为了使中国人跟随他听命于他，于是利用简化字来砍断其他文化养料的来源，让其一言堂的文化封锁和精神洗脑得以顺利实现，从而巩固其政治统治。这就是简化字背后的阴谋。可惜的是，有著同样聪明想法并拥有同样暴力的秦始皇，刚传三代就垮台了，成了历史上最短命的王朝，我们知道，历史是从来不宽恕那些破坏文化的人，因为他们的罪过远远超过杀人放火。
從幾個正體漢字和簡化字看對比 作者﹕山河
在中國大陸的教育，只教識字，並不講解字的本意和構造來源。特別是現在大陸使用的簡化變異字，和漢字都不能說是一回事了，這使得廣大的國人更是無法知曉真正的民族文化。嚴格的說，這些所謂的簡化字，是不能叫漢字的。然而漢字的創造是有其內在的系統內涵的，這種內涵貫穿在中國人的一切之中。今天，在這裏揀取幾個，以做示意。
一，仁、仁 仁字並沒有簡化，只是一般不知道他到底是什麼意思。仁是會意字，從人,從二。《說文解字》說人是“天地之生，最貴者也。”還說，凡是屬於人的都從人。二，是會意字，古文作“丄”，就是上字。二、上都是高的意思。《說文解字》說，二是地之數。那麼，結合起來看，仁就是專屬於世上的人的高尚情懷。儒家講“仁義禮智信”，仁是僅次於德的，人類所特有的一種美好的情操。《說文解字》說，“仁，親也。”人與人相互親切關愛。《禮記》說，“上下相親謂之仁。”“溫良者，仁之本也。”“仁者可以觀其愛焉。”。《春初元命苞》說，“仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。”
仁者是對有仁德者之稱。有時候，用仁來指有恩於萬物生育的事物。古代歷來推崇仁政，認為尊德行仁的才可以叫做王。現在果實的核部份也叫“仁”，古代這個其實叫“人”，果人、核桃人。明代後才改作“仁”。
二，義、义 義字被簡化得面目全非了。正體的“”是會意字，從我，從羊。“我”是兵器，甲骨文字形象兵器形；又表儀仗。我也是會意字，從戈，從戈。象形字羊表祭牲。這兩個金屬的戈使得義字充滿了鏗鏘的陽剛氣氛，因為要承擔風險和責任；而獻祭的羊又表明了義是富含自我犧牲敬神的。古人講：義不殺生，義不殺少。義的本意是，合于道德的行為或道理。捨生取義是因為古人篤信義不容辭。在港臺，人工肢體稱作義肢，因為它是在為人作貢獻呢。 而簡化字“”就亂七八糟了。從丶從乂。而丶啥也不是，就是個逗點兒。乂是會意字，從丿從乂相交，又作“刈”，除草的意思，引申是治理的意思。和道德已經徹底脫鉤。講政治當然不會講道德啦。現在搞什麼主，其實是要治理你、收拾你的意思；丿就是撇，還有拋棄、丟開的意思，現在共黨政府拋棄國家拋棄廣大老百姓是其必然的選擇。
三，禮、礼 禮字也是給簡化到變異了。《說文》講，“禮,履也。所以事神致福也。” 最初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。儒家歷來重禮，這個禮字可是有的說的。禮是會意字，從示，從豊。豊字從豆象形，古代祭祀用的器，如果用於事神就叫禮。示是會意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下麵的“小”字本是三豎，三豎代表日月星，《周易》講“天垂象，見吉凶。”只有觀察上天的天文，才能洞察世間的變化，這是因為天象是神用來垂示人類的手段。示作為一個漢字部首，其字多與祭祀神明有關，比如：祝，跪在神前口中祈叮桓＃焐竦v護才叫福；禪，帝王請示神靈；社，是土地之神。那麼結合起來看，禮意思就明白了，過去講的禮，主要是對神靈的祭祀、表達敬意和尊重，這就是儒家文化的重要內容之一。引申到日常生活，那就是對別人的尊重。《左傳》說，“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”我們再看看這個簡化字“”。從示從乚。現在的人不信神，那麼這個示頂多就是上級的指示；這個“乚”，在古文中同“乙”、同“毫”，而毫為豪的俗字。毫是長尖的毛，豪是豪豬、豬毛。乚是散亂的絲，蜷曲、纏繞的意思。象形字乙是植物屈曲生長的樣子，引申為碾壓、壓抑。結合起來看，已經完全沒有了敬神敬人的內涵。在現在，也果然被今天的人看作是對“人性”的壓抑，結果現在不信神的人，心裏都亂七八糟的，就像扭曲散亂的雜草一樣。
四，智、智 智，會意兼形聲， “知”的後起字。從日，從知，知亦聲。知，會意字，從矢從口。矢是象形字，象鏑括羽之形，本意是箭，引申為正直、端正，再引申為出口無悔的發誓。知是智的古字，通曉天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不會偏離道德仁義。 日字象形，從○一，為太陽之精。〇象太陽之形，一表天陽之一。原來的知是沒有下麵的日字的。口為土，矢為金，土生金。可能是後人的口上損德過多，所以加上一個日字，日為火，火生土。另一方面，舌為火，也可能後來的人越來越變得巧舌如簧了吧。
五，信、信 信 是 會 意 字，從 人，從 言。信 的 本 意 是 真 心 诚 意、專 一 不 移。人 的言 論 應 當 是 诚 實 的、，真 實 的，不 虛 偽 的，否 則 就 不 能 叫 人 了，說的 什 麼 也 不 能 叫 人 話 了。言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一橫表示言從舌出，是張口伸舌講話的象形。以“言”作偏旁部首的字，都與說話或道德有關。《說文解字》說，“直言曰言，論難曰語。”就是說，心裏有什麼直接表白才叫言，而推理辯論詰問的話應該叫語了。因此《法言義疏 問神》曰，“言，心聲也。” 如果一個人言不由衷、說假話，肯定是不會有信譽。《詩 衛風氓》曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就決沒有不兌現的時候，而現在的人，都把信誓旦旦當作作秀和騙人的花架子了。就像現在的中共，張口就是瞎話，而且滿嘴瞎話，並且還要掩蓋自己說瞎話，所以，它已經在任何人的眼裏都失去了信譽。 其實，正統漢字的每一個字，都是根據中國傳統的道德觀念、天地人觀念構造出來的，其本身就貫穿著中國傳統的一切內涵，乃至修煉的道理。真正中國傳統文明的每一個側面都是互相連貫在一起的，也都是融會貫通在一起的。
台北市马市长推行正体字演讲记录
也是正名运动——为「繁体字」正名为「正体字」请命
前言：为何到微软来大谈文字问题？各位都是从事高技术的专业人士，应该可以了解到，现代科技与传统文化不但不冲突，而且可以相互结合。例如本市兴雅国小有位书法老师，将传统书法教学的方法，以现代科技拍摄下来，放在站点上，使学生学习兴趣及成效大增，获得家长和学生好评。可见现代科技是可以与传统文化结合的。我今天会来微软公司，是有一个很小，但是很重要的问题，就是将「繁体字」正名为「正体字」，我们每次打开计算机，就看到「繁体字」，深深觉得要正视此一问题，我在各地演说也都谈这个问题：「我们所使用的文字叫作正体字，不叫繁体字」。希望各位能重视此一问题，支持台北市政府将「繁体字」正名为「正体字」的政策。 语言文字是重要的文化资产，值得我们正视和珍惜，法国有一个法兰西学院（Academie Fransaise），专门负责法国语文纯净的维护。虽然强势外来文化及现代新兴科技难免影响传统语文的使用，但是，保持语文之纯净仍是值得吾人追求的目标。而今，全世界已有十三亿人使用中文、有二千五百万人学习中文，未来中文影响力必将大增，我们可以拭目以待。「繁体字」正名为「正体字」的时机，也已经成熟，故特别在此，请各位高档科技专业人士能重视这个问题。
一、 何谓「正体字」？「简体字」？「简化字」？
我们现在使用的中文字，正确的名称是「正体字」。常有人误称正体字为「繁体字」，是不正确的。因为我们的正体字是沿用数千年来正统的文字，并没有增加笔划，怎么能称为「繁体字」呢？「简体字」是指比通行文字的笔画较简单的字，大多为宋、元以来的俗体字，是自古以来用户书写自然形成的。教育部曾于民国二十四年公布了三二四字简体字，一般所说简体字就是指这些字。 「简体字」和「简化字」都是指笔画较减省的字；而大陆现在使用的文字，正确的名称应该是「简化字」。也有人常称「简化字」为「简体字」，事实上两者并不完全相同。因为大陆是在一九五六年推行「汉字简化方案」时简化了汉字，简化的字约二千三百余字，所以该称「简化字」，而不该称「简体字」。
二、 为何要将「繁体字」正名为「正体字」？正体字有四个意义：第一是代表祖先传下的正统文字，其次是代表与「简体字」相对。如：「单」为正体字，「单」为简体字；第三个意义是代表与「俗体字」相对。如：「却」为正体字，「却」为俗体字；最后是代表与「异体字」相对。如：「够」、「够」互为异体，选「够」为正体字，则「够」为异体字。从广义来说，简体字、俗体字都可视为正体字的「异体字」。正体字不仅保存了文字的优美、字体具有象形、指示、会意、形声、转注、假借等六书意义，易于学习，还可以保存、发扬传统优良文化。是以，我们现有的文字正确名称应该是「正体字」，而「繁体字」是大陆简化汉字时，对原有文字的称呼，暗喻「繁」为「烦」等负面的意涵，不宜再沿用。相反的，正名为「正体字」，与「简化字」或「简体字」并行，也并无贬损之意，应是较佳的安排。近年来台湾教育普及，台湾已然成为全球中文程度极高的地区，我们使用普通话及中文的程度，并不比大陆低。然而我们所使用的文字，却习焉不察误称为「繁体字」，其实我们的文字并未增加笔划，实不应继续误称。应予正名，并重视、珍惜我们现正使用的「正体字」。
三、 是否反对使用简体字或简化字？反对印刷用还是书写用？ 中国大陆当年简化汉字，最重要的理由是认为正体字读写困难，大陆文盲多，教育普及不易，造成国势积弱与落后，因此必须简化汉字，以利普及教育。这种论点，其实似是而非，试看台湾与香港迄今都使用正体字，其教育普及程度、国民经济生活水准都比使用简化字的大陆高。而大陆近二十年经济发展迅速，是因为「改革开放」，扬弃共产主义的结果，并不是推行简化字的结果。所以没理由因此而采用「简化字」。 先学「正体字」再学「简化字」容易，先学「简化字」再学「正体字」则相当困难。海外华人居住小区也有两岸移民在推动中文教学，是同时并存。「简化字」虽然易学，但也易忘，「正体字」不易学，但也不易忘，因为每一个正体字背后都有一个故事，孩子们容易记住。汉字正名为「正体字」，只是一件很小的事，不会妨碍任何人，但是却可以还原正体字的历史地位，是对汉字应有的尊重。但个人如为了快速记事而书写简化字，其实并无妨碍，我个人书写也常使用简体字或简化字，但是在出版业、教科书、印刷品、站点上仍宜采用正体字，以示对汉字的尊重，并维护汉字发明以来的一贯性。其实中国大陆近年与外界接触大增后，对正体字也有了不一样的态度。举几个例子供大家参考，例如中共前总书记江泽民喜欢吟诗，而签名时一定用「正体字」，他的理由是「正体字」比较好看。可见「正体字」仍为不少大陆人士所喜爱。而我们台湾使用「简体字」或「简化字」也很多。可见「正体字」和「简化字」可以并存，改称「正体字」并无矮化「简化字」之意，但是使用的场合一定要有所区隔。此外，很高兴刚才有听众反映外交部站点原用「繁体字」，现已改称「正体字」，本人表示敬佩。另有一些中央机关的官方文书部分已改称正体字，这是值得大大推崇赞扬的。
四、 大陆推行简化字有无理由？是否符合事实及时代潮流？简化字的优点是笔画数较「正体字」减少一些（据统计平均每字减少二笔左右），虽书写较易，但是现代文书常以计算机代笔，事实上差别不大。简化字反而缺点不少，它破坏了正体字的结构，丧失了正体字的优点。「简化字」简化的情形，使六书造字的特性不再存在，增多了相似的字体，如「ㄦ」与「几」、「天」与「无」、「农」与「衣」、「历」与「厉」等等，凭添了辨识的困难。想阅读古书，需要另学正体字，使历史、文化精神的传承与发扬，陷于一种断层的危机。
五、 何以反对印刷用简化字却接受汉语拼音系统？也许有人质疑，我们一方面主张将「繁体字」正名为「正体字」，一方面又采用大陆推动的「汉语拼音」，有无双重标准？其实这是截然不同的两件事。「汉语拼音」系统是将国字以罗马字母表示，以方便外国人辨认，主要是以外国人为服务对象的，不是针对本国人。事实上，汉语拼音是针对中文注音符号一对一发展出来的罗马字，其实就是罗马化的注音符号。「汉语拼音」的优点为：以有限的二十六个英文字母要来代表三十七个注音符号，尽量精减使用字母的个数，也减少书写处理时间；而且以汉语拼音系统创建数据，制作检索码时，因各罗马字母项目都有字属之，不会像有的拼音系统偏重于某些字母，有些字母则闲置未善用，是较科学的一种系统。所以，汉语拼音自一九五八年问世以来，已使用四十六年，是一个成熟、全球广泛使用的系统。当前美国以及世界其他许多地区的图书馆、博物馆，包含美国国会图书馆、哈佛燕京图书馆皆使用汉语拼音，联合国也在一九八六年予以认证。当前全球约有十四亿汉语拼音的使用人口，并且每天都在增加，因此，使用汉语拼音可以促进国际间信息的沟通与交流，更可便利外籍人士来台投资、求学与旅游以及国人出国旅行、经商，这对于海岛型经济的台湾而言，益显重要。采用汉语拼音也不影响台湾的本土化，故不宜采用汉语以外的其他中文译音版本，否则将使台湾与国际社会接轨更为困难。 我虽主张采用汉语拼音来罗马化汉字，不过，学习国字我们仍主张采用注音符号，不用汉语拼音，因为注音符号有符合中文字体、亲切自然、标注简洁、单一发音等优点。此外，由口语到汉字之学习时，注音符号也是极佳的过渡学习工具。而且注音符号出版物普及率高，有助于提升学童国文水准。至于其他的乡土语言也可以注音符号增补式来表示，闽南语、客家语也只要加上若干符号和声调，即可清楚表示其发音。以罗马字母来表示客家、闽南语拼音，并不是唯一的方式。但是现在有的各种拼音法有其历史渊源，我们均予尊重，但是否一定要小孩子学这些字标，就见仁见智了。因此，当前在台北市小学的乡土语言教学，原则都不教罗马字拼音，以免与英语音标混淆。
六、 新加坡、马来西亚的经验 台湾的普通话文教育成果，在华人世界居领导地位，和香港、新加坡、马来西亚都有密切的交流，占有独特的地位。像新加坡采用简化字，西化很深，无庸多说。而很特殊的是马来西亚，马来西亚的华文报纸，虽采简化字，广告却常使用正体字。他们沿袭古人传统，从事一些风雅的文学活动，像有位年轻的华人国会议员翁诗杰就会作中文七言诗，还有一些民间雅士搜集世界各地人士的墨宝，这些事情都饶有古人之风。马来西亚的文学在华人文学界有特殊的地位，和台北文学界往来也很密切，许多华人作家的书都来台湾出版。还有华人出版界排行榜，因为台湾还是举世华文出版业重镇，本人也期许台北市成为世界华文出版中心和世界影音出版中心。诺贝尔文学奖获得者高行健的得奖作品灵山，还是要来台湾出版，而不去其他的华文城市。香港和台湾都是华文正体字的中心，二地的民间交流很密切，本地的香港观光客也逐渐增多，港人有多次交流，也主张使用正体字，未来的发展我们很乐观。中国共产党自一九二一年成立迄今不到一百年，我国文字已有五千年历史，未来文字发展还不只五千年。推行正体字是本于对优良文化的热爱与执着。大陆自一九七八年改革开放以来，意识型态逐渐松绑，大陆政府若号称是世界中华文化的代表，首先就应该恢复正体字的使用。，我们可以大胆预言，未来「正体字」将较「简化字」更占优势。 结语：推行现代化，采用高技术，不但不必牺牲传统文化，还可以运用高技术，保存传统文化 期许新技术产业同仁，能保存并发扬传统语言文化，其实与高技术、现代化发展并没有对立，甚至还有相辅相成的效果，例如古迹活化已有不少成功的例子。推行现代化，结合高技术，不但不必牺牲传统文化，还可以保存传统文化。未来「正体字」也可以融入文化创意产业，做为台湾的领导产业，成为台湾的宝贵资产。
演讲时间：九十三年十月十三日（周三）下午三时四十分
演讲地点：国泰金融大楼七楼演讲厅
主持人：微软公司邱总经理丽孟 记录：范贤媛 |
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