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| 伊斯兰教原教旨主义与其他
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| 时间：2005/09/13 出处： |
人的目光有时是很短浅的。 人们往往看到了现实，就忘记了历史，或者反过来，想起了历史，就忘记了现实。在对待阿拉伯伊斯兰世界的认知方面，这个缺点表现得特别明显。
-----<阿拉伯的智慧>
首先那篇摘自文明冲突与世界秩序的重建的文字,不仅仅把伊斯兰的复兴看成是西方文明的主宰的挑战,同样大中国圈也是刻意被怀疑的对象.同样我给出这样的文字,再对比下我开始的时候贴的东西(那是台湾学者写的一个系列:世界民族系列中的阿拉伯的智慧一书里的内容,如果有兴趣网络上已经有全文你不妨好好看看)
其实伊斯兰教原教旨主义最初一切回到<古兰经>的口号很简单的,就是自称为神圣的家族太多了,而且历史上遗留的教派争端是阿拉伯民族不团结的一个重要因素.就拿我国来说,著名的回疆大小和卓木与大小和卓之乱,比如玉素浦与中国新疆叛乱,和卓是波斯语(khvaje的音译)本意是尊贵的是专门支穆罕默德与四大哈里发的后人,在中亚地位很崇高可以说有很多地方和秘教的活佛的地位类似,大小和卓木和玉素浦都是利用自己现人神的地位与影响为自己的利益服务的,由此看中亚以及其他广大穆斯林地区多如牛毛的和卓木之间不停息的利益争夺,还有为他们以及走马灯一样更换的各路哈里发所制定的各种<古兰经>注释和圣训,无疑是在伊斯兰教原教旨主义兴起之初的那些穆斯林眼中是一切穆斯林与伊斯兰教世界罪恶的根源.呵呵,为什么把有人把代表伊斯兰教原教旨主义势力之一瓦哈比教派称做的伊斯兰教的清教派,想想基督教的宗教改革运动,想想清教的由来好了.[ｃcheｒe.net 西西河 葡萄]
其次,是西方世界在文化思想政治经济上对伊斯兰教世界的冲击迫使关心伊斯兰教前途与命运的人不得不做出回应.Sala fiyyah(阿语)塞莱菲亚也称塞莱菲叶,伊斯兰近代改革教派,强调以"先辈"(Salaf)的教旨为改革之楷模,故名.埃及宗教改革家穆罕默德.阿布杜和弟子拉希德.里达常以此自称,西方学以"伊斯兰现代主义"或者"现代派"称之.认为愚昧无知与热衷教派斗争是落后的根源,主张发展现代教育,提高民族文化水平,提升民族自尊心.就是早期的伊斯兰教原教旨主义的代表,但是同时更激进的瓦哈比教派运动也同时崛起了这个也是后来极端伊斯兰教原教旨主义的开始.
最后,当奥斯曼帝国解体后阿拉伯民族的独立斗争历史与对剀末尔运动和土尔其青年党去伊斯兰教化运动的反思对伊斯兰教原教旨主义最终形成有着不可忽略的现实影响.
今天的极端伊斯兰教原教旨主义标志性事件是:1979年11.20日瓦哈比教派极端分子以马赫迪的名义攻占了麦加的大清真寺,被沙特当局镇压.这个事件反映了，伊斯兰教原教旨主义从原来的温和国家主义形式发展出了一种极端主义形式。而且更有组织性纪律性，正式成为了一种国际政治舞台不能小视的力量。而且从2战之后无论政治经济文化上，还是社会各种问题上，伊斯兰世界的矛盾日益深刻，贫穷和对西方世界的憎恨最终让极端伊斯兰教原教旨主义有了滋生的温床。[cｃhｅｒｅ.com 西西河 葡萄]
但是我们能因此敌视全世界10亿穆斯林的大多数么，我们难道除了接受西方世界一切的话语就没有选择了么。我想仅仅是石油与苏伊士运河就足以是我们不能不深刻了解他们，分析他们，那是我们中华振兴的必须。现在极端伊斯兰教原教旨主义的代表基本都是瓦哈比教派出身，他们和当年同样主张一切回到古兰经的伊斯兰教原教旨主义已经背道而驰了，他们甚至把对穆罕默德的崇拜看做是对偶像的崇拜这个也是他们禁止的。和早期伊斯兰教原教旨主义者对待现代文明的现实主义态度不同的是，极端伊斯兰教原教旨主义拒绝现代文明的产物，这个是和广大普通穆斯林有重要区别的地方。我想，故意混淆伊斯兰教徒和极端伊斯兰教原教旨主义者的作为西方喉舌的西方媒体正在做混同偷渡的中国人犯罪的中国人不文明的中国人是中国人的全部一样。我们认识穆斯林世界的话语权正被西方操纵着，我想这个才是今天问题的所在，这里我想说的是，中华的未来不能仅仅局限在960万平方公里土地上，任何世界上有优点的民族与文化都是值得我们探求他成长、成功和生存奥秘的地方。[ｃｃｈｅｒｅ.net 西西河 葡萄]
伊斯兰教原教旨主义相关词摘要
Islamic Fundamentalism
兴起于20世纪610年代末,此称呼被新闻界与学术界采用,简称伊斯兰原教旨主义.伊斯兰学者则以"塞莱菲亚",其主张阶于传统主义与现代主义之间,也被称为"新传统主义
Sala fiyyah(阿语)
塞莱菲亚也称塞莱菲叶,伊斯兰近代改革教派,强调以"先辈"(Salaf)的教旨为改革之楷模,故名.埃及宗教改革家穆罕默德.阿布杜和弟子拉希德.里达常以此自称,西方学者以"伊斯兰现代主义"或者"现代派"称之.认为愚昧无知与热衷教派斗争是落后的根源,主张发展现代教育,提高民族文化水平,提升民族自尊心.并主张调和宗教与科学，信仰和理性的矛盾，既以后者审视经、训、教义，有承认宗教启示高于后者，在主张改革旧传统习俗的同时，仍然强化净化信仰，恢复伊斯兰教的本来精神。1979年11月20日瓦哈比激进主义这攻占麦加大清真寺，自称新瓦哈比派和塞莱菲叶，主张恢复伊斯兰教真精神，反对社会堕落和依靠西方国家。[ｃcheｒe.net 西西河 葡萄]
Wahhabiyyah(阿语)
瓦哈比派,近代伊斯兰教教派,为反对派对其创始人伊本.阿布杜.瓦哈布及其追随者的称呼,该教派自称为"唯一一神教教徒",18世纪末诞生于阿拉伯半岛,其基本教义来自伊本.罕百勒和伊本.泰米叶学说,遵从罕百里学派教律,主张恢复伊斯兰教原始教义,回到<古兰经>去,一切按照字面解释<古兰经>和初期的圣训,否认人和安拉之间有中介之说,反对苏非主义,反对崇拜"圣徒""圣墓""圣物",反对崇拜穆罕默德,由于生活上的严厉故又有"伊斯兰教的清教派"之称.该派对后来的伊斯兰教宗教与道德以及思想的发展有重要影响,是近代伊斯兰教复兴渊源之一.1932年,沙特家族在该派支持下建立起沙特阿拉伯王国,其教义为沙特国教,盛行在沙特阿拉伯半岛,苏丹和印度等地.
瓦哈比教派运动(阿语:Wahhabiyyah)
也称为"清净教运动",近代伊斯兰教社会运动,18世纪世纪阿拉伯半岛伊本.阿布杜.瓦哈布倡导,主张回复圣教,回到<古兰经>,取缔一切异端,坚持严格的一神论,恢复伊斯兰教真精神,使该教保持原有的真精神.19世纪早期曾经占领脉加,建立瓦哈比派国家,后被埃及总督穆罕默德.阿里镇压.20世纪初再度兴起,在各地建立"伊赫万"(阿拉伯兄弟会),推进伊赫万运动.现在的沙特国王就是该派的领袖.[ｃｃｈｅｒｅ.net 西西河 葡萄]
Sunni
逊尼派,全称"逊尼和大众派",原意为"逊尼的遵守者"既法律的遵守者,自称"正统派"为伊斯兰教人数最多的教派,19世纪分化出瓦哈比教派.
Shi'ah
什叶派,意思是"追随者"专门指追随阿里的人,主张只有哈西拇家族的人才能成为穆罕默德的继承人(补充现在约旦国王就是哈西拇家族正宗)
Hanabilah或Madhhab hanbal
罕百里学派,伊斯兰教教法学派之一,与哈乃菲(中国穆斯林多遵此学派)\马力克和沙斐仪并称逊尼派四大教派,巴格达人伊本.罕百勒所创立.主张严格遵循<古兰经>和圣训,在四大学派中因否定理性的地位很少使用类比(与其他三大学派重要区别),坚持经典传统而又被称为"经典派"
NeoHanabilah
新罕百里派,伊斯兰教近现代思想派别,泛指伊斯兰世界各国主张伊斯兰复兴的政党\组织和派别.主张以经\训\教法为立法行教的依据,按表意解释经典,坚持独立判断原则,否认因循守旧的乌里玛的地位和作用,提倡一神论信仰,反对苏非和一切来自教外的习俗,主张净化信仰\消除腐败,恢复早年原旨教义.其思想对近代以来的伊斯兰复兴与改革有重要影响.[ｃｃhｅre.com 西西河 葡萄]
注(资料来源:伊斯兰教小词典第159页,任继愈编)
:任继愈,中国国家图书馆馆长
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