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| 木子美为什么不叫“李羊大”
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| 时间：2005/08/30 出处：百灵社区 |
作者 吴祚来
李姓的朋友多喜欢用“木子”类笔名。如换到封建宗族时代，是要遭到长辈棍棒的。因为，祖先流传下来的姓不是容许解构的，姓氏是中国家族的“图腾”。
这是一个数典忘祖的时代，解构政治解构国家，解构祖先经典，也解构祖先留下来的姓氏。这是一个有一定自由度和一定宽容度的时代，所以，解构什么一般都不会遭殃。解构姓氏意味着解脱宗法的控制与压抑，因为宗法社会不仅男女授受不亲，露胳膊露大腿更是大逆不道。
木子美解构了姓氏，却没有解构“美”，古书上说，羊大为美，这是一个实用主义美学的解释，就像现在有人说：“开大奔就是美”，但一部电影却解构说：你以为你开大奔，就是好人？网上还有奇文说：你以为你乳房大就代表你有智慧？但当代一些影视名星乳房大确能代表实力雄厚，双乳里装着价值百万的名牌胶泥，没智慧但人家有钱哪！然而，羊大、车好、钱多并不会被当代网民敬以为美，遗憾的是，木子美却没真正明白这些，她没有把“美”解构了，“羊”和“大”还是有机组合在她的名字里。其实网络不相信美就像莫斯科不相信眼泪。
博客网络因为有了木子美，听说曾经风情万种。
猛小蛇说：一个木子美，超过100个方兴东，不知这是他个人内心价值换算，还是自由市场上的换算，我国古代就有过一头羊换100个奴隶。而林副统帅也说过，主席一句抵我们一万句，如果有人问：木子美一句是不是抵方兴东一百句，猛小蛇该如何回答？
方兴东们布下了网络黑幕，木子美们是黑幕上点缀的星星，木子美也许是那颗叫织女的星。
当年七仙女下到凡间，在山中池塘边脱了衣服洗个澡，其中一个被牛郎逮着了，娶回家生子织布，不久就又一同飞到天上去了，可怜的牛郎连天堂里的暂住证也没拿上，永远在银河这边等候。织女出名不是因为嫁给了牛郎，嫁牛郎的多了去，而是因为她那一“脱”，让池塘里所有的青蛙看到了，于是，所有的青蛙都互相传播，添油加醋编故事，传啊传，乐啊乐，哈哈哈……都几千年了，众蛙们还在那传播那篇艳闻。有些青蛙则还想看到织女再脱，对着天空不断喊叫：下来吧，下来吧，到这池塘，到这池塘，来脱吧，来脱吧。
叫唤几千年了，这仙女不下来了也不脱了，从良了！而那可怜的牛郎，一年也就农历七月七见次仙妻的真面目。想起来我都替他憋得慌。何必要那天上仙女呢。
这事如果让方兴东碰上了，他想到的肯定不是娶回家做老婆，而是网上现场直播七个仙女脱衣戏水，让全世界的网民们点击博客中国。完事之后不让七仙女织布，而是写博客日志。
可惜猛小蛇名字不叫猛小龙，要叫小龙就好了，可以上天上去看看那仙女，要不劝她下来在博客中国网上脱一次，让众网蛙们过一下眼瘾，要不就现场直播七月七日他与牛郎见面、共浴爱河的全过程。其实祖国网民还是希望他们早日回来。
不说牛郎织女了，再回到网络文化中说木子美。
有德国媒体说，木子美“从良”了。
我没听说过木子美什么时候做过“恶”，无从恶者，何以“从良”了？
网络里，良又是什么？
从了良，又能怎样？是不是意味着网络将没有了自由袒荡的风情？
“羊大”在解构时代已不为美了，一个“美”字，一个“从良”在解构时代的博客网络又有何益，而不从良，亦又何妨？
又一个问题是：网络里需要万种风情么？
织女在天空中无论有多少种风情，每年牛郎也就只能享用一次，我们连七仙女家的桃子都尝不到，七仙女的风情对我们又有何益呢？美艳对于狗们只是一块肉骨头，只能由一条狗去啃，或由两条三条狗去争夺。博客网络中需要的似乎不是美艳，而应该是无限智趣，“无限知趣”，是的。
把智慧和趣味调和在一起，就像把钢筋和水泥加在一起，城市就立起来了，网络上需要知趣虚拟起来的城市。
而这样一座城市，又将需要什么样的核心价值与核心竞争力呢？仅仅只有自由或为自由而自由的方式吗？愿聆听八方神圣释疑解惑。
（art2509@sina.com） |
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