|
|
|
| “五大谜团”显示楚文化是韩国文化之源？
|
| 时间：2005/08/13 出处：新华社专稿 |
新华社记者方政军、曹一鸣、黎昌政报道
每年端午，中国人吃粽子、赛龙舟、祭奠屈原，韩国江陵也举行盛大的农耕祭祀
活动──端午祭；江陵、襄阳、汉阳、汉江、洞庭湖等我们耳熟能详的地名，出
现在韩国地图上；楚人早期的熊图腾崇拜，同样为韩国先民所尊奉；《楚辞》中
的千古绝唱，也反映在韩国最古老的诗歌里……
这些现象仅是离奇巧合吗？其背后究竟潜藏着怎样的秘密？掀开尘封的历史，在
近期举行的韩国文化与中国楚文化渊源关系探究学术研讨会上，专家给出了这样
语惊四座的结论：“五大谜团”昭示，韩国文化烙上了楚文化的深刻印记。
楚墓彩俑绘制的楚国男子发式
楚墓彩俑绘制的楚国女子发式
●相似的地名及地理分布，是偶尔巧合？
楚国的江陵、襄阳、洞庭湖处在汉江中游，这和今天韩国的江陵、襄阳、洞庭湖
相对汉江的地理位置很接近
通过研究楚国和今天韩国的地理，中南民族大学的杨万娟教授发现了这样的有趣
现象：中国汉江发源于陕西秦岭太白山下，韩国汉江的源头也在同样名为“太白
山”的山脉下。楚国的丹阳位于汉江上游，汉阳则是汉江下游终点的著名古城。
在韩国，属于忠清北道的丹阳竟然也在汉江上游，汉阳（今汉城）也位于汉江下
游。楚国的江陵、襄阳、洞庭湖处在汉江中游，这和今天韩国的江陵、襄阳、洞
庭湖相对汉江的地理位置很接近。同名的城市，极其近似的地理分布暗示着什么
？
杨万娟教授说，这些现象并非纯属巧合，有理由相信，在楚文化和韩国文化之间
有着某种不可割舍的文化联系。
●古诗里相近的背景和人物，是《楚辞》再续？
“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，将奈公何！”这首古诗讲的故事和屈原的故
事何其相似
在研究中，杨万娟教授发现韩国最古老的诗歌《公无渡河》中有《楚辞》的痕迹
。
“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，将奈公何！”这首古诗讲述了公元前200年左
右的大同江上的渔夫叙述的一个故事：一个披着白发、提着酒壶的狂夫准备渡河
，狂夫的妻子苦劝他不要这样做，但他一意孤行，结果堕河而死。柔弱的妻子哀
唱：“让你不要渡河啊，你偏偏要去渡河，堕落河中死亡，能对你有什么办法呢
！”唱罢投河而死。
《楚辞》同样出现了渔夫、女人劝阻屈原的记载。《楚辞·渔父》中，渔父劝慰
屈原随波逐流，屈原却朗声作答：我宁可葬身鱼腹也绝不蒙受世俗的尘埃。《离
骚》中媭女苦苦劝诫屈原说：“世人都在结党为朋，你为什么连我的话半句都不
愿听？”公元前275年，屈原决然赴死，消失在楚国的滚滚汨罗江水中。
杨万娟教授和共同进行研究的单文建教授认为，相近的时间，一样的江边，渔夫
、女子和“白首狂夫”这些类似的角色，毅然赴死的悲惨故事，这些相似的要素
，昭示出韩国文学与楚文化的某种渊源。
●同以熊为图腾崇拜，圣兽联系两国？
韩国传说中提到的艾草、蒜头，我国南方不少人仍在端午节时悬挂在门口用来辟
邪驱瘴
檀君的神话传说是韩国的开国神话。传说熊、虎在一个洞穴中生活，它们想要变
成人，在天神桓雄的指点下，熊在漆黑的山洞里，坚持吃了21天大蒜和艾草，提
前变成了美女，而虎却没能坚持下来，没有变成人。这位熊女嫁给了桓雄，生下
了檀君。公元前2333年10月3日，檀君创建朝鲜，在韩国人民心目中拥有至高无上
的地位。
一些中国学者认为，檀君神话证明，韩国先民的一支曾把熊奉为图腾。韩国有历
史学家分析，“桓雄”代表的是移居太白山一带的天神崇拜部落，熊女则象征着
以熊为图腾崇拜的土著部落。桓雄和熊女联姻生檀君，檀君成为朝鲜的始祖，指
的是移居来的天神崇拜部落和以熊为图腾崇拜的土著部落联合，新的部落就此诞
生。
罗香林教授认为，楚人是以熊为图腾，楚国历代有30多位国君以熊为姓，在楚人
最早的一批居地中，不少也用“熊”来命名，比如“有熊”、“熊山”、“穴熊
”等。所以，楚人早期应当是以熊为图腾崇拜的部落之一。
段宝林教授也认同这一看法，母熊在桓雄的指点下用艾、蒜等灵异植物，并百日
不见阳光，才能变人，其中透露出了巫术的幻变意识。这种现象与中国苗族地区
流传至今的巫鬼风俗极为相似。在檀君神话中，有一个细节吸引了记者的注意。
神话里天神之子桓雄给熊和虎“灵艾一炷，蒜二十枚”让它们变人形，而直到今
天，在我国南方省份，不少人仍旧坚持着端午节在门口悬挂艾草、蒜头来辟邪驱
瘴这种历史远久的楚国风俗。
●古辰韩居民是楚国罗氏、卢氏后裔？
一个大胆结论：韩国古辰韩居民是楚国的罗氏、卢氏后裔，他们在秦朝末年渡海
到达韩国
不久前在武汉中南民族大学举行的韩国文化与中国楚文化渊源关系探究学术研讨
会上，出席会议的专家教授最终得出了这样一个大胆结论：韩国古辰韩居民是楚
国的罗氏、卢氏后裔，他们在秦朝末年渡海到达韩国。新罗是在辰韩基础上发展
起来的，新罗文化是韩国主流文化，韩国主流文化和中国楚文化密切相关。
公元前8世纪，在汉江中游荆楚腹地有两个小国：以熊为图腾的罗国（也称罗子国
）和以虎为崇拜的卢国（也称卢戎、卢子国）。公元前690年，这两个小国同时被
楚所灭。而根据中国和韩国大量历史文献的记载，中韩学者一致认同辰韩就是秦
朝时逃亡到韩国的中国人。
杨教授认为，有一支罗国和卢国的遗民一起东迁到了韩国。最初崇拜虎的卢国势
力强大，所以国名就根据楚地辰州的卢姓氏族命名为辰韩。后来，尊奉熊图腾的
罗氏部族扩张壮大，于是国名更改成了新罗国。这也恰好吻合了檀君神话中熊和
虎的关系。
●韩国开国神话里的天神桓雄，原形是方士韩终？
秦朝末年，韩终和徐福一样带3000人为秦始皇入海求仙药，从此渺无音信
据中国史籍记载，韩终是个方士，炼丹采药，修炼成仙，他修炼的地方是在楚国
罗氏、卢氏聚居地。秦朝末年，韩终和徐福一样带3000人为秦始皇入海求仙药，
从此渺无音信。在韩国开国神话里，天神桓雄带着3000人降落在太白山建立了国
家。
杨万娟教授认为，韩终很可能就是檀君神话中天神桓雄的原形，在秦灭楚后，韩
终带着罗氏、卢氏等楚国亡民逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛，在那里重建家园
。王英英教授研究认为，源于檀君神话的韩国古代哲学资料《天符经》，蕴含了
中国道学“丹道功”的生命科学思想，这和韩终通晓方术，专事炼丹采药有着密
切联系。
对韩国文化来源的问题学术界分歧很大。韩国学者多认为韩国文化源于西伯利亚
，是以北方民族为骨干，这一观点写进了韩国国定教科书；北京大学杨通方教授
等学者认为韩文化中有着很浓厚的东夷文化因素；中国社会科学院研究员苑利等
认为，韩国文化中的主体部份直接源于中国东南沿海的百越民族。
据了解，韩国文化和中国楚文化渊源关系的研究，是具有开创性的最新学术观点
，已经引起韩国学界和媒体的高度关注，韩国中央电视台报道了这一消息，十多
家韩国网站也转载了有关文章，韩国大使馆、韩中友好协会和韩国一些大学的学
者主动联系有关单位，希望更多了解楚文化，进行两国汉江流域文化的实地考察
。著名民俗学家乌丙安教授认为，研究韩国文化和中国楚文化的渊源意义重大，
通过这种“文化细节”的寻根，不仅能揭开历史迷雾，填补研究领域中的空白，
还能帮助加大对我国传统文化遗产的保护。愿有更多的学术成果解答这些饶有兴
味的“谜团”。 （专稿）
相关连接：“还我白头山”中国朝鲜族展开在线署名运动
延边朝鲜族自治州的白头山（中国名“长白山”）行政管理权被吉林省直属机构接管后，中国朝鲜族发起了“找回白头山”的在线署名运动，以示抗议。
据中国朝鲜族和吉林省发行的《新文化报》11日表示，吉林省政府最近为统一管理中国一侧的白头山地区行政事务，新设了省直属机构“长白山保护开发管理委员会”（以下简称“长白山管委会”）。
长白山管委会对原由延边朝鲜族自治州所属安图县长白山观光经济开发区、长白山保护局、长白山和平观光休假区、白山市抚松长白山观光经济开发区等4家单位分管的行政权，进行统一管理，管辖总面积达6718平方公里。
吉林省政府表示，将行政管理权集中到新机构是为培育长白山自然保护区的旅游产业以及有系统地推进开发、保护事业。据说，为开发旅游事业，目前正在研究建设抚松机场和修建至白头山山顶的道路等事宜。
但中国朝鲜族不同意吉林省政府的上述举措，他们开办网站“我们的长白山要由我们来管理！” (yanbian.e2008.org)，展开了找回白头山行政管理权的署名运动。朝鲜族在网站的呼吁文章中说“长白山是我们朝鲜族的圣山。”他们还说：“今天是长白山，明天可能就是我们的自治州。”
北京=特派记者 曹中植
|
|
