|
|
毛泽东操心的是整个人类
|
时间:2005/06/11 出处:国际先驱导报 |
【作者】中共中央党校教授 张志明
国际先驱导报文章 毛泽东在上个世纪50年代到70年代对世界的影响是人所共 知的。
50年代,毛泽东使一个一直被西方人耻笑为东亚病夫式的中国,一举变成了 一个具有强大凝聚力的现代民族国家,使几亿受尽压迫的中国人成了能够自己掌 握自己命运的主人,这对所有被压迫民族的鼓舞都是震撼性的。
60年代和70年代,毛泽东发动的“文化大革命”更让全世界惊讶得目瞪口呆 ,毛泽东被很多人(特别是世界青年)视为全世界被压迫者的斗士、社会正义和平 等的伟大旗手。
当然也受到一些人的诘难。
以致于1972年尼克松访华时对毛泽东说:您改变了世界!(有意思的是,毛泽 东当时非常清醒,他不无幽默地对尼克松说:我没有改变世界,我只改变了北京 郊区的几个地方。)
“毛泽东是中国的,也是世界的”已经过时?
但在人类已经进入21世纪的今天,“毛泽东也是世界的”这句话是不是已经 过时?
我认为没有,但背景和意义的确有了很大不同。
那个“火红的年代”说毛泽东是世界的,带有更多意识形态背景和色彩;但 今天我们说毛泽东是世界的,则是在全面改革开放背景下的理性评判。
这种理性的集中表现,就是今天的中国早已主动融入了国际社会,早已成为 世界的中国;而任何国家如果不深入了解日益崛起的中国,就不可能有其21世纪 成功的国际战略;而要准确地把握当代中国和未来中国的走向,就必须了解中国 共产党;而了解中国共产党最好的办法,就是研究毛泽东!
所以,美国人别有深意地把1976年以前的中国叫作“毛泽东的中国”,而把 1976年之后的中国称为“后毛泽东的中国”。
后毛泽东时代:“文革学”在海外方兴未艾
当然,国外毛泽东热的主力军首先是西方学者。研究的重点是“文化大革命 ”。
有意思的是,随着毛泽东的过世和“文化大革命”的结束,当国内理论界着 意远离那个时代以及对那个时代的记忆时,国外学界对毛泽东和“文化大革命” 的研究却越来越热起来,以至于在西方国家形成了专门的中国研究学科——“文 革学”。
不能简单地说西方学者是别有用心。
像费正清、麦克法夸尔、施拉姆、莫里斯·迈斯纳等著名的中国问题专家, 都是中国人民的好朋友。
更有意思的是,这些学者对“文革”的评价,有时候反而比国内学者冷静客 观,比如:对“文革”时期义务教育的普及、农村医疗卫生防疫体系的建立等方 面,都给予了肯定的评价。
有些学者则把“文革”看作毛泽东晚年所发动的关于人类生存方式探索的巨 大社会实验。
越来越多的学者认识到,对毛泽东的研究特别是对“文革”的研究,不仅对 于把握当代中国社会进步和中国现代化进程,而且对人类自身进步的探索,都意 义重大。
所以,西方学者的研究重点,已经从过去的“文革”起因和重大事件的政治 诠释,深化到了政治哲学和历史哲学以及整个人类命运关照的层面。
这种变化的深层动因是,中国经济的崛起日益扩大了5000年华夏文明在世界 的影响力,而毛泽东身上集中体现了中华民族的深沉自信和非凡智慧。只有从哲 学的境界研究和把握毛泽东,才能更好地把握和预测中国现代化对世界历史进程 和人类命运的深刻影响。
正像美国学者施拉姆所言:毛泽东一直在为人类的最终命运战斗和操心。不 管人们如全何面评价“文化大革命”,着实令人叹服的是这位《民众的大联合》 的作者在半个世纪后,仍然以年轻人般的火热激情孜孜不倦确信中国人民的改革 事业比任何其他国家更深刻、确信中国将比任何其他国家更加辉煌灿烂。
|
|