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| 台湾情怀应以两岸最大福祉为诉求
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| 时间：2005/05/13 出处：南方都市报 |
亲民党主席宋楚瑜的大陆之行行至重点。他与中共中央总书记胡锦涛的见面
，将在哪些议题上进行怎样的交流，如何累进此前胡连会谈的实意而拓开此后两
岸对话的空间，无疑正是宋楚瑜此次“文化之旅”、“寻根之旅”等等形式之后
的“搭桥”着墨，今天自有分晓。而昨日宋楚瑜前往清华大学的演讲，是于"硬议
题"展开高层讨论之前一番对大陆青年的" 软情怀"表白，同样看点不少。虽然宋
楚瑜自陈乃是与连战分赴"德先生"与"赛先生"的大本营来点题作论，但文贵收笔
尾意，宋的演说重点其实与连战多次提及的概念并无二致，俱在对"台湾意识"的强调与阐述。
连战与宋楚瑜强调“台湾意识”不是“台独”意识，而李登辉等“台独”势
力则强调“台湾意识”就是"台湾人主宰自己的命运"。于岛内的政治生态而言，
“台湾意识”的内容，俨然成为政治斗争的前线，“反独”与“台独”，都不得
不抢夺"台湾意识"的阐述权。
源源不断的移民跨海登岛垦殖拓荒求生发展，对新的安身立命之地有着主人
翁的情怀，这是“台湾意识”的宏大历史描述。国民政府退居海岛延续“训政”
，而岛内的民主化运动力量遂以“蒋家政权等于官方等于中华文化等于中国人等
于反民主，而土地情感等于人民等于台湾文化等于台湾人等于民主”的简单公式
划分阵营，这是“台湾意识”的岛内政治博弈描述。及至台湾岛内实现执政更替
，“绿色”势力，则将 “台湾意识”纳入敌视大陆的悲情。如今两岸希望通过对
话沟通走出紧张僵局，岛内的主流民意趋向维持现状，这正是宋楚瑜所描述的—
—“一边有我们的祖先，一边有我们的子孙，没有人会要去争取一边的认同而去
放弃另外一边。”
在认同本土、归属本土的自有意识之外，“台湾意识”显然具有一定的可变
性与可塑性 ——它在理性上，终究是要以台湾与台湾民众的福祉为诉求。也因此
，连宋以两岸彼此了解理解为诉求前来大陆，就必然无可回避地要带来“台湾意
识”在台湾朝野的现实存在与政治分量。宋楚瑜于其演说中一再重申：“历史应
该是一面镜子，而不是一条绳子。”其实“台湾意识”也不是“一条绳子”。它
存在于土壤之中必将生长出决定台湾前途与命运的枝叶，关键在于被注入怎样的
养料。
如今大陆的对台政策，在“一个中国”的前提下呈现出最大的弹性与善意—
—借用宋楚瑜的演说辞，大陆一方显然承认并认可了台湾民众那种"扎根于现在家
庭的一种心境"。国亲两党主席的大陆之行，进一步展现出了这种弹性与善意完全
可以落到实处。"绿色民粹分子"操纵塑变"台湾意识"的空间正在迅速缩小，“台
湾意识”回归常态的两岸关系环境无疑正在好转。但大陆的善意并不足以成为“
台湾意识” 健康生长的充分营养，台湾著名作家龙应台忧心忡忡的，是在台湾结
束专制政治多年后，部落血缘性质的族群矛盾一再被强调挑拨，而一个现代社会
的核心价值—— 自由的心灵，人权的坚持，对异议的尊重、对法制的遵守、对内
部集权的反抗、对弱势的照顾等等，反而被视为次要。她尖锐地提出，如此这般
，我们究竟为什么要 "台湾主体性"？“台湾意识”从迷狂回归常态，更有赖于核
心价值的深入人心取代"台湾成分"的图腾崇拜。
连战先生与宋楚瑜先生来到大陆，带来台湾民众的情绪、情怀与“台湾意识
”这个课题，值得我们认真对待。而他们回到台湾岛内，也负有传递大陆民众情
绪与情怀的责任。事实上，在海峡的这一头，又何尝没有一个割舍不下的“台湾
意识”呢——虽有 “400年的疏离，100年的隔绝，50年的对抗”，但仍旧不离不
弃，难分难舍，只因为，“依树飘零叶，傍岸不系舟。梦里萦怀事，最是一台湾
。” |
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