电影从彩衣说书人说书开始：话说当年天下大乱，有人奋力求天书以得解策，结果放出一百零八将，分别是马
克思、恩格斯、列宁斯大林。。。。。看官、这诸位壮志未酬的最后一个，便是本说书人，当年香港左派运动
的风云人物吴仲贤。
　　弦乐紧促声中，一张张旧报纸一张张老照片飞般掠过，十万火急的头版头条触目惊心地喊出一个大时代的
到来。
　　旋转镜头猝然收敛，一个蓝衣女子奔跑在暗淡背景中，一切都是晦暗不明，女子的眼神纯净空洞。一行字
徐徐滑出：To　Forget。

　　忘记。

　　影片以演义式说书为一段线索，由当事人讲述整个轰轰烈烈的七十年代；长头发、红宝书、托洛斯基、革
命与爱情。当年的中坚分子于斗室之中陈说旧事，这本身、就是冷静的幽默。仿佛隔了几十年的尘埃看旧日自
己，漠然的笑。
　　与此平行发展的是八十年代，与民主墙呼应的此岸红潮，是另一代年轻人的十年革命，在个人已无能为力
的年代里他们的青春、爱情、坚持与幻灭。

　　影片里奔跑的女子叫阿凤，是八十年代左派运动的经历和参与者，79年的艇户上岸，84年的水上新娘，87
年的无证妈妈和89年的血染风采。她跟随这些运动的组织者领导者，那人告诉她要自己争取权利、要与政府抗
争、最后告诉她、为让当权者听到他们声音他必须进入体制之内。
　　一条拯救之路，几千年知识分子奔走呐喊也不过如此收场、而这样，已算成功。

　　如果说进入体制的邱明宽议员是民运分子的行动领导，神父甘阳则是我们尘世中的良心。他在街头用吉他
弹奏国际歌，以绝食声援每次运动，84年他的绝食令群情激愤传媒轰然。87年，已是议员的邱明宽先不表赞
同，继而传媒冷淡观者寥寥。。。。。。。就是这样，我们总以为自己能坚持什么，终于发现个人努力微不足
道。此时的坚持成为惩罚，而放弃，就是幻灭。
　　当神父在黑夜中点蜡烛向天空祈祷：‘上帝，为何我们总是不能坚持到底。我们应该坚持的’。语气中的
卑微让我掉泪。几天后他又如此祷告：‘绝食168小时，有时我真恨你。你让我觉得自己是个坏人’。我想神
父也不过如此，一样会后悔会放弃，一样分不清自己对错和前路明暗，可是，这也就是我们，脆弱易逝的理
想，冲动的行为和不能够的坚持。

　　和阿凤神父一起出现，却置身运动之外的阿东是另一种类型。他在深夜街头问神父：‘你这样做有用
吗’？他是现实生活的我们，清醒旁观，出离狂热。
　　神父回答：‘有没有用明天是看不到的，有些东西、我想到我死的那天也看不到’。
我记住编剧的名字：陈健忠。查资料发现他写过‘中南海保镖’和‘方世玉’。可是，他怎么会写出这样的语
言。

　　当然，这一次绝食和无数运动中的绝食一样，没有结果、没有终点。神父没有饿死，阿凤却已经清醒。女
人的革命大多与爱情紧密相关，她灰心了邱明宽的冷酷，也就灰心了轰然的革命。
　　许鞍华以女人的触觉，写出了革命和爱情一般，都是轰轰烈烈的，都是俗世中灵魂的救赎，然后就是同样
的幻灭。

　　阿凤想离开革命者们，当堕掉邱明宽的孩子后她追上阿东，问：‘我们何时能再见面呢’？
　　阿东的回答在几个月后的明信片里，他去了西藏，以为可以脱离尘嚣，忘记世界上浑浊的爱情与理想，他
每天在高原不停地走，‘希望可以走到世界尽头，在那里，遇见你’。
只是这样的愿望也是会醒来的，他会发觉世上没有纯净之土，容纳干净的你我。
　　也许，人是有原罪的，我只能够这样想，不甘心，想哭。

　　最后一段故事的标题是 NOVER FORGET 。

　　许鞍华在‘革命十年’中已经毁灭了所有对革命理想的虔诚，所有这一切都注定要被忘记，成为历史里的
飞灰，记忆中的湮灭。
　　甘阳离开了街头舞台，成为一个旁观者。但街头总有蜡烛、就像总有良心、总有青春时候的化学反应在发
疯，又一批人在绝食，凄厉的挽歌唱了起来，居然是‘血染的风采’，我笑，我在想这些终究都是要幻灭，是
盲目和无济于事的。可是难道真的没有一些永恒，没有可以永远铭记致死不忘的记忆？
　　也许是，可以忘记，不能原谅。

　　本片以个人的细腻触觉与大时代的命运交织，于细微处感受社会阵痛，就像许鞍华居然用邓丽君的‘千言
万语’柔媚之音作为影片的主题曲和片名，她并不掩饰革命对个人的影响，和接踵而来，无休无止琐细的感
伤。
　　它搀杂了导演本身的回忆，像一个时代落幕时的袅袅余音，不绝于耳。