朋友指着报纸对我说，你要得5次孤独症。我侧头一看，是一篇关于
上网的调查报告，最后的结论是：每天上网1小时以上，会得孤独症。

那什么是孤独？

睿智有如马尔克斯者，也只说：孤独的反义词是团结。许多年以来，
我困惑于这句话，孤独和团结原来是两个不相干的词语，被马尔克斯牵强
的扯到一起，看来，下定义是一件很困难的事情。

同样是马尔克斯，对于男人，女人有他独到的见解。女人在他眼里是
一种稳定的因素，繁衍后代，让社会平稳的发展。男人则是一种进步的力
量，是一种活跃的因素，推动着社会的前进。网上的男女，性别虽非一目
了然，却也担负着各自的使命，有女人存在的地方，必定更活跃，精彩一
些。男人们忙于调侃，打斗，和从未谋面的女人说些网下难以讲一回的调
皮话。女人们接受起来也难以伤到筋骨，因此矜持也无太多必要，至多似
颠似笑了之。

我们生存在一个欲望被物化，人性被异化，价值被解构的世界里，终极
的目标就象一艘偏离航线的船，难觅踪影。正如孤独是人类精神的永恒困境，
人的生存是一个尴尬的处境。艾略特在几十年前就呐喊过：我是谁？我从哪
里来？我要到哪里去？一茬一茬的人如一季一季的麦子收了又割，我们却总
无法从现象的本真摸到本质的脉搏。

原子是有价的，比特是无价的。这样的言语诞生在一个平淡的大时代里。
我们在原子统治下的世界里构造着比特的生存法则，原子的精神指向是形而
下的媚俗，而比特相对而言是形而上的自由和孤独。我们先是原子世界中的
人，其次才是比特中的虫。

曾经在一篇关于西藏的文章里看到这样一句话：在这里，只有神灵是永远
醒着的。在网上，永远醒着的只能是比特，而我们--网虫，至多是一群受困
于比特的虫。

曾经困惑于那些沉溺于泥巴的虫子，可以十天半个月的通宵达旦。那个泥潭
是我可望不可及的，我惧怕那是个不归之路。我无法感受一个身陷泥巴的虫子
的真实感受。汝非鱼，安知鱼之乐？我们常以自己的心态去揣摩别人的存在，
殊不知，快乐原只是个体的体验。

季节只是相隔着一件衬衫，许多事物由青涩转而成熟。四季有寒暑的更迭，
网络却始终保持着痴迷者的热度。许多人喧闹而来，有些人黯然而去。网络是
一台永不落幕的话剧，现在的网虫大体都可归结为先觉者之列，至于扮演的角
色是主角A还是匪兵甲，看个人的功力。

人寻着自己的哭声来到这个世界，在他人的哭泣中而去，因此人生大体是一
个悲剧。而对于我们这样一个有着追求大团圆的传统的民族而言，网上的人生，
自是力求尽善尽美。扪心自问，何处是岸？

人类一思索，上帝就发笑。我似乎听到，当我手握笔端的时候，上帝隐隐的
笑声发自深夜猫的清脆的叫声。幸好，这是个无风无月的夜，我的视野里只有
台灯下还在燃烧的一颗烟。